辽志-宋-叶隆礼.pdfVIP

宋 叶隆礼《辽志》 本末 契丹之始也，中国简册有所不载。远夷草昧，复无书可考，其年代不可得而详 也。本其风物，地有二水：曰地乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源出自中京 西马盂山，东北流，华言所谓土河是也；曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源 出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一。古昔相传：有 男子乘白马，浮土河而下，复有一妇人乘小车，驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶山， 顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。是生八子，各居分地，号八部落：一曰祖皆利部， 二曰乙室语部，三曰实活部，四曰纳尾部，五曰颠没部，六曰内会鸡部，七曰某解部，八 曰奚昷部。立遗像于木叶山，后人祭之必刑白马、杀灰牛，用其始来之物也。后有一主， 号曰乃呵，此主特一髑髅，在穹庐中，覆之以毡，人不得见。国有大事，则杀白马、灰牛 以祭，始变人形，出视事已，即入穹庐，复为髑髅。因国人窃视之，失其所在。复有一 主，号曰呵，戴野猪头，披野猪皮，居穹庐中，有事则出，退复隐入穹庐如故。后因其 妻窃其猪皮，遂失其夫，莫知所如。次复又一主画里昏呵，惟养羊二十口，日食十九，留 其一焉。次日复有二十口如之。是三主者，皆有能治国之名，余无足称焉。异矣哉！毡中 枯骨，化形治事；戴猪首、服猪皮，罔测所终。当其隐入穹庐之时，不知其孰为之主也， 孰为之贰副也。荒唐怪诞，讹以传讹，遂为口实，其详亦不可得而诘也。自时厥后，牛马 死损，词讼庞淹，复遭风雨雪霜之害，中遂衰微。八部大人后复稍整兵，三年一会，于各 部内选雄勇有谋略者，立之为主，旧主退位，例以为常。至阿保机为众所立，后并七部而 灭之，契丹始立。其国大原，兴自阿保机。至耶律德光而浸盛。遭五季之衰，天未厌乱， 石晋胎衅，产祸诸华，毒痡四海，飞扬跋扈，贪残僭拟，中国帝王名数，尽盗有之。冠履 倒植，熏莸共染，干戈之惨极矣。迨宋真宗屈己和戎，不复以一矢相加，含容覆护百有余 年。圣、兴、道三主以来，天诱其衷，革心慕义，贪婪岁币，顾惜盟好，销锋寝柝，号称 无事，南北皆不知兵，各保首领以没，兹非以德怀远之明效与？祖宗列圣之德可谓至哉！ 若辽之威服诸夷，奄有全燕，何其强也！天祚昏孱，女真启心，深入一呼，土崩瓦裂，何 其弱也！且兵者，不祥之器也，天道好还，盛极而微，理固然也。故其兴也勃焉，其亡也 忽焉。悲夫！今摭旧闻，裒其本末，虽未能考其异而订其同，要之大略，其不相远。后之 英主、忠臣，志欲溯今洄古，可以为鉴矣！ 族姓原始 契丹都部族，本无姓氏，惟各以所居地名呼之，婚嫁不拘地里。至阿保机变家为 国之后，始以王族号为横帐，仍以所居之地，名曰世里着姓。世里者，上京东二百里地名 也。复赐后族姓曰萧氏。番法，王族惟与后族通婚，更不限以尊卑，其王族、后族二部落 之家，若不奉北主之命，皆不得与诸部族之人通婚。或诸部族私相婚嫁，不拘此限，故北 番惟耶律、萧氏二姓也。 国土风俗 契丹国在库莫奚东。唐所谓黑水靺鞨者，今其地也。有七十二部落，不相统制， 好为寇盗。父母死而悲哭者，以为不旺，但以其尸置于山树上，经三年后，方取其骨而焚 之。因酌酒而祝曰：『冬月时，面阳食；我若射猎时，使我多得豕鹿。』其无礼顽嚣，于 诸夷最甚。其风俗与奚、靺鞨颇同。至阿保机，稍并服诸小国，而多用汉人。汉人又教之 以隶书半增损之，作文字数千，以代刻木之约。又制婚嫁，置官号，称皇帝。 部落 汉时为匈奴所破，保鲜卑山。魏青龙中，部酋为王雄所杀，众遂逃横水之南，黄 龙之北。至元魏，自号曰契丹。在唐开元、天宝间，使朝献者无虑二十。故事，以范阳节 度为押奚、契丹使。唐末，契丹始盛。 并今部落 初，契丹有八部，族之大者，曰大贺氏。后分为八部，部之长号『大人』，而常 推一人为王，建旗鼓以统八部。每三年则以次相代，或其部有灾疾而畜养衰耗，则八部聚 议，以旗鼓立其次而代之。被代者以为元约如此，不敢争。及阿保机，乃曰：『中国之 王，无代主者。』由是阿保机益以威制诸国，不肯代。其立九年，诸部共责诮之。阿保机 不得已，传其旗鼓， 而谓诸部曰：『吾立九年，所得汉人多矣。吾乃别自立一部，以为 汉城。可乎？』诸部许之。汉城在炭山东滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县是也。其地 可植五谷，阿保机率汉人耕种，为治城郭、邑屋、廛市，如幽州制，汉人安之，不复思 归。阿保机知众可用，用其妻述律策，使人告诸部大人曰：『我有盐铁之利，诸部所食。 然诸部知食盐之利，而不知其盐有主人，可乎？当来犒我。』诸部以为然，共以牛酒会盐 池。阿保机伏兵其旁，