宝石鉴赏论文之玉石.docVIP

中国人自古以来爱玉、崇玉。玉，被认为是通具灵性，能为人们带来幸运、安康的吉祥之物！而在中华民族漫长的历史长河中，中国人喜爱石头的最突出表现形式就是玉文化，玉石在中华文化中无时不在、无处不在。那为什么千百年来，人们都对玉石情有独钟呢？??? 首先，奴隶和封建社会的统治者，赋予了玉石无尚崇高的地位，使美玉成为了统治者的专用品，皇权的象征物，地位的证明书，国家安定的祥瑞吉兆。其次，由于玉石很好保存不易腐败，玉石又成为中国历史的载体和平台，不间断地记录中华民族几千年的历史和文化，这是其他载体很难具备和实现的。还有，古人把美好含义加在上面，我们的先贤孔子将人类最美的品德赋予玉石之上，玉有五德：“缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。”??? 时至今日，中国国泰民安，人民安居乐业，俗话讲：“盛世藏玉，乱世藏金。”随着我国人民生活水平的不断提高，人们对拥有美丽外表越发渴求，而光鲜亮丽的外表自然也少不了精致大方饰品的陪衬。玉饰品，凭借优厚的文化沉淀，成为广大消费者选择饰品的首选。中国是产玉大国。据考古发现，早在七八千年前的新石器时代早期，中国就有玉器了。我国不但是世界上最早制作和使用玉器的国家，而且也是世界上惟一把玉与人性、人品相结合，融汇贯通的国家。您看这个“国”字，中间不就是个玉字吗？在中国的语言文字中，玉字多用来形容美好名称和事物，如玉宇澄清、玉女、亭亭玉立、守身如玉等。中国古代的玉器，作为一种物质文化，被广泛用于礼器、服饰和杂物中，以其质坚、性温、美观大方而享有盛誉。作为一种精神文化，以其温润而泽，廉而不刿，气如白虹，而被视为君子的品行。早在东周时代，用玉做的佩饰就已盛行。而且逐渐把玉器人格化了。在《诗经》中，可以看到不少以玉喻人的记载，如“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”教育君子要执身如玉，言行举止谨慎小心。孔子在《礼记·聘义》中说：“夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也；诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”《礼记》借孔子的话，通过对玉自然属性的分析，总结出仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一“德”。当时，“君子必佩玉”。好像只有戴了玉，才能像玉一样去做人行事。咱不说它管不管事，就说玉在那个时代在人们心目中的位置，确实不同一般的饰物。其实这就是玉文化。应该说玉文化的内涵非常丰富：它可以说是中华民族传统文化的重要组成部分。在古代就有和氏壁的传说家喻户晓。和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”。春秋时，楚人卞和在楚山，一说荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。卞和将此璞献给楚厉王。然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右足。及楚文王即位，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。文王很奇怪，派人问他：“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？”卞和感叹道：“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏壁”，这就是后世传说的和氏壁。玉是在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类，在矿物学上玉分为硬玉（也称翡翠，主要成分为 NaAlSi2O6）和软玉（透闪石、阳起石一类，因化学成分的不同而呈现各种颜色，种类较多，但主要成份均为 Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。广义上的玉不仅包括硬玉和软玉，也包括蛇纹石、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石及其他意义上的宝石。中国东汉时期的许慎在著作《说文解字》中解释：“玉，石之美者”，因而在中国，“玉”的种类极为繁多，因而关于“玉”的分类问题直到现在也没有彻底解决。由于玉是易加工的一类宝石，因其贵重而易于加工在最早使用玉器的中国的历史早期成为贵族常用的祭祀、生活用具。随着前4世纪孔子及他创立的儒家文化在中国以及亚洲地区的影响逐渐加大，玉成为各国传统文化中占有重要地位的一类宝石，它的地位甚至一度超过各种宝石及贵金属，成为儒家文化影响下亚洲社会风气的缩影。时至今日，东亚地区依然将玉视为一种深具文化特色的宝石之一。什么是玉？从矿物学的角度来说，玉石硬度为5.5-7.5度，呈办透明或不透明状，具有温润色泽的矿物集合体。一般来说玉有狭义和