古今图书集成-清-陈梦雷-明伦汇编宫闱典妃嫔部.pdf

　妃嫔部汇考一 　　周 周制天子立三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻 以佐后修内治之政 按礼记曲礼天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有 妾 陈 注 三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻自后而 　下皆三因而增其数妾之数未闻 大 全 马氏曰昏义 　曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇 　八十一御妻以听天下之内治此曰天子有后有 　夫人有世妇有嫔有妻有妾盖昏义言后宫之治 　故兼天子后言之而备六宫之数而妾不与焉曲 　礼言后宫之位故止言天子而备六宫之名则虽 　后之尊亦曰有后而妾之贱亦与焉 按昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世 妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天 下内和而家理 按周礼天官九嫔 订 义 郑康成曰嫔妇昏义曰古者天子后立六宫三 　夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之 　内治故天下内和而家理不列夫人于此官者夫 　人之于后犹三公之于王坐而论妇礼无官职 　薛平仲曰周官言夫人多矣而夫人曾不列于官 　九嫔世妇女御又不言其数三公固无官也嫔妇 　女御之以德进者不徒求以充位也内宰自内竖 　以上皆所以纪纲王宫之治而九嫔以下所以辅 　成王内之治者非法不立非人不行内外盖一道 　所以叙次之别如此　陈君举曰妇人女子常与 　至尊幽居九重人弗得见骄蹇自恣无所不至故 　使之分职于六宫附属于冢宰而天官内宰春官 　世妇又得以参检其事与夫妇妾贱人自相使令 　而无畏忌者不同矣汉高之戚夫人留侯曰骨肉 　之间虽臣等百人何益袁盎却谨夫人坐文帝怒 　说以人彘乃从使大臣得与内事其如是乎后世 　一女专恣而公卿附离之不暇尚何冢宰之能率 掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其 属而以时御叙于王所 订 义 刘执中曰一曰妇德妇以柔顺贞洁为本皆本 　于德二曰妇言者言其心之声心怀温柔则言温 　柔心怀正顺则言正顺三曰妇容者谓用礼以正 　其容也容见于身则动根于德德以正其心而礼 　以正其容故能步武成于宫商动静中于礼乐诗 　不云乎被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归 　四曰妇功功者德行之实有德行以饬其身而无 　功实以事其上虽有宠禄不足以自固矣故有宗 　庙之祭祀豆之濯溉不可以不致其洁有王后 　之奉养膳羞之精隽不可以不尽其心有祭服之 　元黄岁功之所施不可以不致其力有粢盛之馈 　食荐彻之赞佐不可以不尽其礼骄侈之习与性 　俱成安知四事为不可忽所以有赖于九嫔之教 　　郑康成曰教各帅其属者亦使九九相与从于 　王所息之燕寝御犹进也劝也进劝王息亦相次 　叙凡群妃御见之法月与后妃其象也卑者宜先 　尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人 　当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一 　夕亦十五日而遍云自望后反之 凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆 订 义 郑康成曰玉齍玉敦受黍稷器 若有宾客则从后大丧帅叙哭者亦如之 世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛 及祭之日□陈女宫之具凡内羞之物 订 义 王昭禹曰执箕以事人者谓之妇记曰纳女 　于天子备洒埽妇之事人有广嗣之义故谓之世 　妇　郑节卿曰天官世妇以广嗣为义春官世妇 　卿以掌女宫之宿戒名同而官异不得不分内外 　　郑康成曰不言数者君子不苟于色有妇德者 　充之无则阙 掌吊临于卿大夫之丧 订 义 郑康成曰王使往吊　贾氏曰案司服公卿大 　夫皆王亲吊之此又使世妇者盖使世妇致礼物 　但吊是大名虽致礼亦名为吊　王氏曰世妇视 　大夫故使吊临于卿大夫之丧 女御 订 义 郑康成曰昏义所谓御妻御犹进也侍也 掌御叙于王之燕寝 订 义 刘执中曰九嫔云以时御叙者朔望尊卑之叙 　此言御叙于王之燕寝者以九人长少为叙　林 　氏曰小星诗曰进御于君知其命有贵贱所谓御 　叙则有贵贱别下之名故也　郑康成曰于王之 　燕寝则王不就后宫息　王昭禹曰王有六寝一 　为路寝五为燕寝女御御叙之所九嫔言王所此 　言燕寝实一也　李氏曰女御掌叙于王之燕寝 　不使九嫔世妇掌之防上之专妒盖女御官卑不 　敢嫉妒自专则内无怨女子孙众多 以岁时献功事 订 义 王昭禹曰岁时者岁终之时典妇功所谓秋献 　功是也　郑康成曰丝枲成功之时　史氏曰嫔 　妇化治丝枲女功之常女御掌献其事则其勤惰 　又有劝惩矣 凡祭祀赞世妇 订 义 王昭禹曰祭祀之事世妇所掌女御预赞之事 　　郑康成曰助其帅□女宫也 大丧掌沐浴 订 义 郑康成曰王及后之丧 后之丧持翣 订 义 郑康成曰翣棺饰持而从柩车　黄氏曰案礼 　器云天子八翣又汉制度皆戴璧后丧亦同将葬 　向圹之时使此女御持之左右各四人故郑云持 　而从柩车　王氏曰后之丧持翣者女御以蔽饰 　后为事 从世妇而吊于卿大夫之丧 订 义 郑康成曰从之数盖如使者之介云 　　汉 汉兴因秦之称号妾皆称夫人