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经典文本的解读策略广东 汪洋长期的实践与观察表明，语文教学失去应有的魅力，其原因往往有两点。一是课堂上的语文学习与生活绝缘，二是语文教学重复学生在独立状态下能够感知理解的内容。关于第一点，前人的研究已经很充分了。关于第二点，学界虽然也达成了一些共识。语文教学要教学生在独立状态下感知理解不了的内容，通俗地说就是教学生不会的（教学生不会的应该是教学的常识）。语文教学的意义就是要引导学生超越“初感”。但是悲哀的是，我们的语文教学常常无法引导学生超越他们的阅读初感。用孙绍振老先生的话来说，就是课堂上教师一再重复一望而知的内容。究其原因，我以为主要是，我们很大一部分语文老师如果不事先大量阅读相关材料，我们对经典文本的理解水平并不比优秀学生高明多少。面对求知欲旺盛的学生，我们拿不出语文老师应该拿出的“干货”因此，经典文本的解读水平是我们语文教师的专业所在，是我们的看家本领。个人觉得要对经典文本有比较深入的理解，我们须要无限重视文献。13年以来，我发表了约20篇的经典文本的解读。大家也许看过我的文章，但可能不知道我是如何写出来的。我会先阅读文本大约5遍，而后抛开文本，查阅1989年到现在所有的相关文献，当然我只下载有稿费的杂志上的文章和某些大学学报上的文章。前不久为了进一步解读《孔乙己》，我查阅了200多篇关于孔乙己的文献，并摘抄所有我认为有价值的内容——先抄在笔记本上，而后誊写到电脑里。在誊写的过程中，我随时写下自己的感受，零零星星，最后等我誊写完后，我自己写的感受也有近万字了。我争取能写出前人没有写的内容，或者前人提到过，写到过，但没有写深入的内容。我发表的20篇左右的文本解读都是这样产生的。这个暑假，我梳理了一下自己解读文本的策略，大概形成以下几点不成熟的方法。我先说第一条策略“驱遣想象”，深入欣赏叶圣陶先生认为，鉴赏文艺必须驱遣想象:“文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意，弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。如果拘泥于有迹象的文字，而抛却了言外之意、弦外之音，至多只能鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。”以《变色龙》为例。经典小说往往都能实现以有限寓无限的艺术效果。因此，在小说教学中，我们首先要从文本整体上“驱遣想象”，从“有限”的文本整体中去想象“无限”的内容。目前我的课例都是初中的，谢谢高中老师的关注。下一步计划，我会研读高中的经典文本，《祝福的》研读正处于阅读文献的阶段。在阅读《变色龙》时，我们大多能读出主人公奥楚蔑洛夫是一条见风使舵、溜须拍马、媚上欺下、趋炎附势的变色龙。于是我们思考：本文只写了一条变色龙吗？回到文本，再驱遣想象，我们不难感受到以下内容:1、叶尔德林也是变色龙。要是奥楚蔑洛夫根据叶尔德林的话，误把将军哥哥家的狗打死的话，他一定会把责任推给叶尔德林。所以叶尔德林一瞬间就改变了自己的说法：“不过也说不定就是将军家的狗”。变得真快，不愧是奥楚蔑洛夫的部下。好一条变色龙！2、赫留金也是变色龙。被狗咬伤了手指的赫留金刚出场不是很受伤，而是很嚣张。可是从课文13段开始，那个很嚣张的赫留金去哪了？伶牙俐齿的赫留金从13段开始彻底失声了。纵观全文，不难得知，随着情节的发展，赫留金捉狗、打狗，想讹钱的行为很可能得罪将军了。他恐惧地“失声”了。伶牙俐齿的赫留金最终沉默不语。这说明他也在变，他也是变色龙。3、围观者也是变色龙。小说开始时，围观者帮赫留金抓狗。课文第3段写道：“还有人的叫喊：‘别放走它！’”。可是在小说的结尾，他们却“对着赫留金哈哈大笑”。?围观者从帮赫留金到嘲笑赫留金，他们也在变，他们也是变色龙。4、无论是奥楚蔑洛夫、叶尔德林、赫留金，还是围观者，他们都在变，都在为了维护自己的利益而转变态度。大家都是变色龙，奥楚蔑洛夫不过是其中最典型的一个而已。当一个社会的所有成员都在为了维护自己的利益而成为“变色龙”时，这就是一个病态的社会。至此，我们进一步“驱遣想象”：?本文只写了一条狗吗？1、狗是忠诚的象征，也是仗势欺人、欺软怕硬的象征。本文不仅以小猎狗的主人身份变化为线索串联故事情节，也以狗来象征人。很显然，奥楚蔑洛夫就是仗势欺人、欺软怕硬的将军的走狗。2、叶尔德林显然是奥楚蔑洛夫的走狗。赫留金开始很嚣张，想讹一笔钱。他主要是仗自己的弟弟是宪兵的势而欺负人。他显然也是一条仗势欺人的“恶狗”。3、围观者没有一人站出来说：将军家的狗咬了人，将军也得接受处罚。围观者没有人去嘲笑丑态百出的警官奥楚蔑洛夫，而去嘲笑相对弱势的赫留金。这说明围观者也是欺软怕硬，没有是非观念的“狗”。4、大家都是狗，大家都过着狗一般的生活。在将军家的小猎狗面前，大家都暴露出狗一般的灵魂。小说为我们描绘了一幅“群狗图”。我们进一步“驱遣想象”： 假设