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人类学研究定义、内涵、对象、结构 人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。 人类学目标：通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化变迁历史的研究，概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律，是人类学的最高目标。 人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。 人类学研究对象——文化的特质 文化是共享的，是外在的，可研究性；文化是可习得的；文化是象征的，建基于符号的；文化是整合的 广义人类学四个主要的分支： 体质（生物）人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学 狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学 。 文化的结构（四层次说）a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。这是文化的核心部分。 二、人类学的基本观点（学科观） （一）整体论也称整体观 局部与整体间有关系；局部与其他部分有关系，分三个维度理解： Ａ是共时性维度，整体内各个要素之间的关系，各个要素与整体之间的关系。 Ｂ是历时性维度 Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。 （二）文化相对论 任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构，以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。 核心：衡量文化标准在该文化内部 ，不能以本文化的标准去衡量他文化 （三）文化普同观 人类学的核心命题是人性一致，人性需求一致，但解决此需求的手段具有多样性。可以称之为普同性。 我们特别强调整个人类是一个统一的物种，分享着一个世界，要解决相似的问题。因此，我们不能因为强调文化差异而忽视了这个道理。 （四）自观与他观（主位与客位） 自观又称 “本位方法”或“文化主位研究方法”。主位方法是站在被调查对象的角度，用他们自己的观点去解释他们的文化。即用本地人（文化持有者的内部眼界）的眼光来努力理解文化。 他观又称“非位方法”或“文化客位研究方法”。客位方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。即从学者自己的文化价值观出发去研究文化。 三、人类学的研究方法 （一）跨文化比较的研究方法 跨文化比较是指直接地对两种或两种以上不同的社会文化所进行的比较研究。 田野工作 经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与获得第一手研究资料的过程。田野工作是人类学最基本的方法，是现代人类学的真正核心和基石。一般来说，田野工作是功能学派马林诺夫斯基开辟的方法，被称为“马林诺夫斯基革命”。田野工作方法有如下特点：一、强调整体论。二、时间要求一年以上周期。三、空间上限制在一个小范围，一般是一个村庄。四、技艺上要求参与观察与深度访谈。五、理论概括上要求由具体经验事实上升为一般性的理论。 方法论上的创造，与自然科学的实验室研究、人文科学和社会科学的文献典籍与文物研究 田野工作的艰苦与寂寞 文化震撼或称文化冲击 １、参与观察 也称为居住体验法，指的是在田野调查中主要依靠调查者参与当地人的生产、生活活动，对他们的各种文化现象和社会问题进行直接观察，或调查者居住于当地社会之中，对当地人的实际生活进行体验的一种方法。人类学调查最常用的一种方法，也是应用人类学常用的收集资料的方法。 观察可分为三种： 　　一、静态的“物观”（指对自然环境、人文地理、聚落形态、居民建筑、饮食、服饰、实用工具等） 　　二、动态的“人观”（包括生产、生活活动，仪式活动、人际交往等） 　　三、动静结合的“事观”，人与人，人与物之间的关系是通过事件表现出来的，事件需要人的参加以及在一定的环境空间中才能发生。 参与观察是一种具有主位法（emic）与客位法（etic）两种视角的观察法。 ２、深度访谈，也称为访问法。 访谈的对象称为主要报道人，也称关键报道人。田野中的访谈，既不是社会学问卷式的指导性访谈，也不是