唯物史观的一个理论条链分工、.PDFVIP

年 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） 第 卷第 期 （ ） 唯物史观的一个理论条链：分工、交往与和谐 （湖北大学 马克思主义学院，湖北武汉 ） （ ） 众所周知，唯物史观是马克思的第一个伟大发现，恩格斯则参与了这个伟大发现，这是“唯一的科学 的历史观” 。其中，分工、交往、和谐三个范畴的形成与演进，特别是这三个范畴之间内在的、辩证的统 一，构成了唯物史观的一个理论条链，因而值得酌意探讨。本文旨在把马克思、恩格斯的相关论述与现当 代人类社会的实践结合起来作一阐明，还请方家匡正。 在这个理论条链中，何以将“分工”这个范畴列为首要的环节呢？恩格斯在 年 月 日致康 拉德·施米特的信中，就曾明确指出：“关于历史唯物主义本身的问题。从分工的观点来看问题最容易理 解。” 从这句话可看出，分工范畴是理解唯物史观本身及其在此所涉的理论条链与纷繁复杂问题的 重要钥匙。关于分工观点在唯物史观范畴体系中的这个定位，前苏联著名马克思主义哲学家巴加图利亚 也有探究，他在《马克思的第一个伟大发现》中曾指出：“当马克思注意到分工问题的时候，‘马克思似乎 预感到了正是这方面对历史和社会规律性的进一步探索将会获得特别重大的成果，……正是经过对分工 的分析，马克思在制定唯物主义历史观方面就迈出了下一步，而且是有决定意义的一步’。” 马克思、恩格斯对分工进行过系统研究，并且总是把分工与交换（亦即经济交往）紧密联系起来。马 克思早在《 年经济学哲学手稿》中，对斯密、萨伊、斯卡尔培克、穆勒等人的分工和交换理论进行评 论时，分工和交换问题就引起了马克思的极大兴趣和高度注意，他写道：“对分工和交换的考察具有极为 重要的意义。因为分工和交换是人的活动和本质力量———作为类的活动和本质力量———的明显外化的 表现。” 此时，马克思已经察觉到了分工与交换的重要作用，并把分工与交换看作人的类的活动和本 质力量的外在表现。马克思认为：“分工和交换是私有财产的形式。” 马克思在这里把分工与交换理解 为是私有制的形式，亦即私有制条件下的分工与交换，他此时认识到了分工、交换与私有制之间具有内 在而紧密的联系。从总体来看，此时马克思阐发了分工与交换的观点，但对其的论述还囿于异化劳动的 范围内，也就是尚未将此与生产力范畴和生产关系范畴联系起来。 马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》是唯物史观形成的标志性著作，他们指出：“全部人类历史 的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及 由此产生的个人对其他自然的关系。……一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所 官翠娥（ ），女，湖北荆门人，湖北大学马克思主义学院 级博士研究生，湖北大学知行学院教 师，主要从事马克思主义理论研究；贺祥林（ ），男，湖北赤壁人，湖北大学马克思主义学院教授、博 士生导师，主要从事马克思主义理论研究。 第 期 官翠娥等：唯物史观的一个理论条链：分工、交往与和谐 决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。” 这表明马克思、恩格斯开创的唯物 史观与青年黑格尔派的唯心史观划清了