马克思主义理论前沿.docVIP

社会主义的抉择与坚持 摘要： 当前经济全球化的浪潮席卷而来，它加深了资本主义世界的矛盾，为我国的经济发展提供了机遇，同时也带来了一系列问题。本文旨在探索经济全球化对社会主义的影响，对我国未来的发展提出自己的看法。 关键词：经济全球化 社会主义历史要求 基本矛盾 马克思和恩格斯，这对来自德国的亲密无间的无产阶级伟大导师，在1948年，发表了至今依然作为无产阶级革命的最高纲领的文献——《共产党宣言》。这一不朽的著作在今天读起时依然令这个世界振聋发聩，同样让我们热血沸腾——　“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲大陆徘徊着。”　　 “现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、目的、意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了。为了这个目的，各国共产党人集会于伦敦，拟定了如下宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麦文公布于世。”更在封面的扉页直截了当赫然写着——　　 “全世界无产者，联合起来”　　 这句标志着人类最后的异化结果——工人阶级——愤怒吼声的震撼的呼啸，如同穿越虫洞而来时空风暴——吹响的革命号角，将也必将唤醒我们所有的同类，为了我们最终的自由而做最后的决战。　　 这场决战对象不现实中的某个确定的个人或者群体，而恰恰就是我们自己，我们自我的异化和我们异化的自我。这场决战的目的只有一个，那就是我们，即人的最终自我化，自我统一，自我同化，这既是自然的终极和社会的本质的统一，也是斗争与统一的最终统一。这场决战的目标是如此的复杂而抽象，可是，可以预见的喜剧结局也告诉我们它同时也必将是如此的简单而具体，那就是共产主义的到来。而且它的幼儿期已经开始那就是社会主义社会已经明确的产生在今天的世界，而不可否认。 那么社会主义是什么？什么又是社会主义？ 　所谓社会主义不过是一种社会制度，邓小平同志关于社会主义本质的著名论断：“解放生产力，发展生产力;消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。”如果我们以历史的角度来观察，我们就会发现，封建主义解放了奴隶主对于奴隶的人身所有，这一行为的结果是解放生产力，发展生产力;消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕（后三者是从某种层度上）。同样，资本主义对于封建领主也做了同样的事情，它的历史意义也可以说是在某种层度上解放生产力，发展生产力;消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕。从这一简单的事实和它背后的无可辩驳的逻辑，我们可以得到这样一个只有完全丧失理智的人才会否认的结果：社会主义不是从来就与人相伴而生的，就是即使在今天也没有出现的梦。与人相伴而生的是社会，而今天我们依然梦想生活的地方也一定是社会，不过有其特殊性罢了。所以社会主义不过是一种社会制度。有人在谈道克刻勃的创始人捷尔任斯基时说：“一个真正的无产阶级或者共产党员,如果让他生存只需要三个条件——面包，水和工作。”所以基于最简单的生活需要得到满足，并实践最高尚生命意义——为了全人类的解放而奋斗——的地方对于一个党员就是社会主义社会。社会不需要为我们做出任何理应由人来完成的任务，任何出于自我的目的而对它附加其本身都是有意或无意的在毁灭社会主义。因为这是与社会这样的社会客观属性，即“社会”这一客观实在的本身普遍性而决定的。　　 我们知道社会发展的动力来自于社会基本矛盾的运动，它包括生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾。矛盾不光包括对立同时也包含同一，辩证法的基本思想就是知性或抽象——理性的否定——理性的肯定的发展过程。最后的思辨就是在对立的规定中认识到统一或肯定，而这不再是最初的无意义的抽象，而是具体的有差别的统一。四者之间的两两对立即差别显而易见。但是他们的同一又在什么呢？生产力是人改造自然的能力，生产关系是人与人在生产过程中结成的关系，经济基础是这种关系的主要方面，上层建筑是前三者基础上的社会意思。从这四个方面我们可以看出，这些不过是人的东西罢了——人的能力，人的关系，人的意识。而人只是社会化的动物而已。所以，社会基本矛盾的同一就是人的社会自身罢了。社会的发展只能是社会本身的发展，四者任何之一的发展都不是社会主义社会的发展。 普遍看来，具有典型意义的社会主义国家只有历史上的苏联和今天的中国，古巴。因为只有这三个国家以自己人民的力量创建并保卫了社会主义制度，而这三者几乎全是在封建主义和殖民主义的废墟上建立起来人们的政权。历史的螺旋上升和波浪前进总是或多或少的让社会主义和封建主义带有那么一点点的相似在国家的政权的结构上，可是，两者的区别既在于生产力水平的不同，更在于生产资料的社会公有对于生产者主观能动性的激励必然导致科学技术的极大提高上；可是如果生产资料公有制只是公有而不公用和共享的话，那么社会主义从革命创建进入到现代化建设后就已经被打上必然重建的命运。人民对于国家事务的麻木必然让党和国家的领导层导致非无产阶级思想的泛滥，反过