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【伦理学基础理论研究】 论道德境界的划分 ＊ 韩东屏 　　〔摘要〕　一种好的道德境界划分法, 应既能为提升人 道德水平提供路向指标, 也能为评判人 道德水平 提供有效尺度。道德划境法不外以事划境与以人划境这两种。 比较而言, 孔子的以人划境法是最可取的, 但仍 有明显不足。而从构成个人道德意识的五个方面, 即道德知识、道德情感、道德意志、道德理智、道德信念, 去区 分人的道德境界, 可将人 的道德水平划分为小人境界、俗人境界、庸人境界、君子境界和完人境界这五个由低 到高的层次。 〔关键词〕　道德境界　人 道德水平　以事划境　以人划境 〔中图分类号〕B82-02 　〔文献标识码〕A 　〔文章编号〕1007-15 39(20 10 )02-0035-0 6 　　世人好像已经很长时间不热衷于谈论如何提 以往, 可知学者们划分道德境界的方法不外两种, 升自己道德境界的问题了。造成这种状况的原因 即以事划境与以人划境。 可能存在于两个方面。一是当今之世, 一个人要想 所谓“以事划境”, 就是用事作为划分道德境界 取得事业上的成功, 比如官员作更大的官、商人发 的指标, 并用不同的“事概念”标示不同的道德 更大的财, 表面上似乎与其道德境界的高低无关。 境界。 不仅如此, 那些自觉提升自己道德境界的有德之 目前国内伦理学界颇具普遍性的“有私无私境 人, 有时甚至还会落难为社会中的悲剧性人物。二 界论”就是这种方法的典型与代表。该理论以公私 是负责为人生道德实践提供理论指导的伦理学, 并 关系中个人私心的多少为线索, 将道德境界由低到 未能给世人提供出既合乎人性要求又切实可行的 高依次区分为四个层次, 即自私自利的境界、先私 道德境界理论。作为伦理学工作者, 笔者试图在后 后公或追求个人正当利益的境界、先公后私的境界 一个方面即理论上尽绵薄之力。 和大公无私的境界。以事划境的历史很短, 更早的 一、道德境界的两种划境法 也不过就是冯友兰、唐君毅、东方美的人生境界论 道德境界有层次之分, 是表示人 道德水平之 而已。冯友兰、唐君毅的人生境界论均是以对宇宙 高低的范畴。在道德实践中, 道德境界范畴一方面 人生的觉识程度作为衡量人生不同境界的依据, 只 可以为个人提升自己人 的道德水平提供由低到 不过划分结果有所不同, 冯友兰据此将人生境界分 高的阶梯路向, 另一方面也可以成为评判他人人 为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四个层 道德水平的尺度。一种好的道德境界理论必须同 次[1], 唐君毅据此将人生境界分为客观境、主观境 时具备这两个方面的功能。 和通主客境三个主要层次, 其中每个主要层次内部 问题是我们究竟该如何划分人的道德境界? 又分三个小层次[2] 。而方东美的人生境界论则是 这个问题很重要, 它决定着一种道德境界理论的合 以人的需求层次作为区分人生不同境界的指标, 将 理性与可行性。对任何理论问题的新探索, 都应奠 人生境界划分为物质境界、生命境界、心灵境界、艺 基于已有相关理论的基础之上。 古今中外有关道 [3] 术境界、道德境界和宗教境界六个层次 。 德境界的理论虽不算多, 但也不是凤毛麟角。 回溯 在西方伦理思想史上, 一直没有“道德境界”的 ＊ 作者简介:韩东屏, 华