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2013辽宁 “诗歌、神话传说和天文学(节选) 在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阀伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主管参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。。 实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。。 参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。 对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳风·七月》中有“七月流火，九月授衣”，七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。 西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·鄘风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。 1.“在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具 有天文背景”的含义是( ) A.说明古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识。 B.说明阏伯和实沈的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察。 C.说明阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响。 D.说明古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当做民间传说的背景。 2.下列四种天象中，与其余三种含义不同的一种天象是( ) A.参于黄昏后将落向地平线以下。 B.大火于黄昏后出现于东方。 C.黄昏后定星出现在子午圈附近。 D.北斗七星的斗柄连线指向东方。 3.下列理解不符合原文意思的一项是( ) A.古代的神话传说和诗歌有助于我们了解当时天文学的水平。 B.古代天文学的不断发展促进了神话传说的产生和诗歌的繁荣。 C.夏商周三代，对大火天象与日常生活的关系的了解日益深入。 D.子午线的测量，标志着我国古代天文学提高到一个新的水平。 文言文业为下。收得百余人，诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人。又潜遣贫人能缝者，佣作贼衣，以采綖缝其裾为帜，有出市里者，吏辄禽之。贼骇散，咸称神明。 后羌寇武都，诩迁武都太守。羌乃率众数千，遮诩于陈仓、崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到当发。羌闻之，乃分抄傍县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里。令吏士各作两灶，日增倍之，羌不敢逼。诩曰：“虏众多，吾兵少。徐行则易为所及，速进则彼所不测。虏见吾灶日增，必谓郡兵来迎。众多行速，必惮追我。” 诩好刺举，无所回容，数以此忤权戚，遂九见谴考，三遭刑罚，而刚正之性，终老不屈。永和初，迁尚书令，以公事去官。朝廷思其忠，复征之，会卒。 临终，谓其子恭曰 ：“吾事君直道，行己无愧，所悔者为朝歌长时杀贼数百人，其中何能不有冤者。自此二十余年，家门不增一口，斯获罪于天也 。” 4．下面各句对加点字的解释，错误的一项是 A．辟太尉李脩府 辟：征召 B．微子之言，几败国事 微：如果没有 C．窃忧卒然有非常之变 卒：突然 D．诩为飨会，悉贳其罪 贳：惩治 5．下列各句能具体表现出虞诩的“将才”的一组是 案法平允，务存宽恕 诩年十二，能通《尚书》。早孤，孝养祖母 于是辟凉州豪桀为掾属，拜牧守长吏子弟为郎，以安慰之 乃伏兵以待之，遂杀贼数百人 又潜遣贫人能缝者，佣作贼衣，以采綖缝其裾为帜 令吏士各作两灶，日增倍之 A． B． C． D． 6．下列对原文有关内容的分析和概括，恰当的一项是 A．大将军邓骘因为怕耗费军饷想要放弃凉州，虞诩知道后，劝他不要这样做。因为放弃凉州后三辅将要成为边塞，一则皇室园陵也将暴露在外了，二则尚有守城之勇的凉州百姓被弃置不用，将使局势发生动荡。 B．虞诩到朝歌县做长官，