南宋诗歌中淮水地域风情.docVIP

南宋诗歌中淮水地域风情“钟鼓将将，淮水汤汤”（《诗经小雅钟鼓》），正如华夏大地上两大文明之源黄河、长江一样，淮水同样哺育过灿烂的中华文明。近年来，对淮河文化的研究似乎成为地域文化研究的一个热门课题。但综观淮河文化研究的现状，论者多是踏着厚实的古籍寻求淮河文化的历史沉淀，清清淮河水呈现出来的似乎就应该是一部淮河的文明史。而淮水作为一个文学意象在南宋诗词中大量出现，这一特殊现象却没有引起评论者的注意，这也使得从淮水这一视角研究南宋时期的淮水地域民俗风情在目前尚属空白。本文不揣粗陋，对此作一探讨，以就教于方家。 据现有资料，介绍淮河两岸风土人情的研究性文章非常有限，并且一般文章都冠以“文化”之名，泛谈历史上淮河流域百姓的日常生活状态、恋水恋乡情结、地方戏花鼓灯等，不能给人一种真切的历史经验。笔者以南宋淮水诗歌作品为蓝本，分析南宋淮水及淮水南岸的自然环境（物产、山川、气候等）和风俗习惯，即淮地风情。 一、淮白与淮水 1.淮白诗 “淮白”一词对当今大多数人来说是一个很陌生的概念，《现代汉语词典》里就没有这个词。当今淮河两岸居民把一种产于淮河体白味美的鱼称为“淮王”或“肥王”，这应该就是南宋诗歌中的“淮白”了。据民间传说，“淮白”因其通体洁白如银，故得名。直到唐宋时期，“淮白”一词才开始出现于诗人笔端，但篇章极少，如北宋诗人苏轼《赠孙莘老》一诗中有“三年京国厌藜蒿，长羡