19第七章：清代文论.pptVIP

第七章：清代文论 第一节：金圣叹的小说理论 伴随着小说创作的发展，便出现了小说理论的逐渐繁荣。 如宋末的罗烨的《醉翁谈录》就谈到小说创作和小说欣赏方面的经验和特点。 称“……说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈出嗔；说忠臣负屈衔冤，铁石心肠亦须下泪；讲鬼怪令羽士心寒胆战；议闺怨遣佳人绿惨红愁”； “冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”。 李贽是小说评点的开创者。 他非常重视小说，称“宇宙内有五大部文章：汉有司马子长《史记》，唐有《杜子美集》，宋有《苏子瞻集》元有施耐庵《水浒传》，明有《李献吉集》。” 金圣叹继承了李贽等人的小说评点，经过他创造性的努力，真正建立了中国小说理论，为古代文论作出了划时代的贡献。 金圣叹（1608-1661），本姓张，名采，后改姓金，名人瑞，字圣叹，今江苏苏州人。 他为人放荡不羁，很有个性。 据说，考官出试题为《如此则心动否？》 他答题云：“空山穷谷之中，黄金万两；露白葭苍而外，有美一人。试问，夫子动心否乎？曰：动，动，动……”他被革去秀才后，又笑谓人曰：“今日可还我自由身矣！”可见，他反对科举的思想是很明确的。 金圣叹博览群书，评点古书甚多。 他称《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒》《西厢》为“六才子书”，拟逐一批注。 他通过评点，系统地阐述了自己的文学理论。其小说理论主要表现在他对《水浒传》的评点中，而《读〈第五才子书〉法》可以视为他小说理论的纲领。 首先，对小说艺术特征的认识。 他说：“七十回中许多事迹，须知却是作书人凭空造谎出来”；“一百八人，七十卷都无实事”。他揭示了小说虚构的艺术特征。 他将《水浒》和《史记》作了比较，指出：“《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要计算出一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事；因文生事却不然，只是顺着笔性去，削高补低都由我。” 社会生活是第一性的，小说艺术是第二性的，小说的虚构是以现实生活为基础的。 金圣叹提出了“十年格物”而“一朝物格”的观点。 他说：“若夫耐庵之非淫妇偷儿，断断然也。今观其写淫妇居然淫妇，写偷儿居然偷儿，则又何也？” 他在《水浒传》序三中回答了这个问题。他说：“施耐庵以一心所运，而一百八人，各自入妙者，无他，十年格物，而一朝物格也。斯以一笔而写百千万人，固不以为难也。” 格物要有一定的方法。 在金圣叹看来，“大千世界，皆因缘生法”。因，是根据；缘，是条件；法，是世界上的各种现象。只要深入观察理解各种现象的因缘，才能细致入微地描写出各种现象。所谓“自古淫妇无印板偷汉法，偷儿无印板做贼法，才子亦无印板做文字法。因缘生法，一切具足。” 其次，对塑造人物的认识。 小说以塑造人物为中心，只有写出鲜明生动的人物性格，才能具有强烈的审美魅力。 金圣叹称：“别一部书，看过一遍即休。独有《水浒传》，只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。” 一是要写出人物个性，又要写出人物共性。 二是写出人物性格的复杂性。 三是通过对比、映衬，突出人物性格。 再次，情节结构论。 金圣叹强调情节结构的完整性，要求一部作品应该是一个有机统一的整体。 他说：“《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。” 金圣叹也重视情节的奇险，认为奇险才能吸引读者。他说：“不险则不快，险极则快极”；“（读者）亦以惊吓为快活，不惊吓处亦便不快活也”。 “写极骇人之事，却尽用极近人之笔。”传奇性的情节应该到现实生活中去寻找。 金圣叹对小说情节结构的技巧有深入的研究，提出了许多具体的结构技巧方法。 如“倒插法”、“夹叙法”、“草蛇灰线法”、“弄引法”、“獭尾法”、“避犯法”、“横云断山法”等等。 正文前有铺垫引导，叫“弄引法”； 正文后作余波荡漾，叫“獭尾法”。 这些方法尽管有八股点评的气息，但毕竟总结了小说的创作经验，对后世具有一定的影响。 最后，关于小说的语言。 一是注重人物语言的个性化。 他说：“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话，真是绝奇本事。”其夹批中多有“是鲁达语，他人说不出”；“如此妙语，自非李大哥，谁能道之”。 二是强调小说语言的准确性、生动性。 三是注重小说语言的形式美。 金圣叹是现实评点的集大成者。 晚清人邱炜萱称：“前乎圣叹者，不能压其才；后乎圣叹者，不能掩其美。” 他通过小说评点，建立了系统的小说理论，对后来的小说评点家如毛宗岗、张竹坡、脂砚斋有很大影响。后来者只能在局部问题上有所创造，而在整体水平上很难超越他。所以，金圣叹在中国文论史上的地位是很重要的。 第二节：李渔的戏剧理论 李渔（1610-1680），字谪凡，号笠翁。 他的一生正处在明清之际大动荡，大变化的年代。他的前半生是充满金戈铁马的明末，他的后半生是逐步趋向稳定的清初。入清之后，他未曾应试。