是由可以使天才生长的民众产生.PPT

Q: 方仲永小时候可算是一个神童,但长大后却成了一个极普通的人,这是为什么? A:王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 完型填空 若以“未有天才之前”作开头，请从文中找一句话把它补充完整，使之成为全文的中心观点。 引论：——引什么 ——怎么引 与其要求天才的产生，不如先踏踏实实地做培育天才的泥土。 本论： ——由此及彼 本论：——由表及里 结论：——泥土精神 论证方法——喻证法 1）天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。有一回拿破仑过Alps 山，说，“我比Alps山还要高！”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵；倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。 2）所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。? 3）恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。 4） “中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。 喻证法的作用 说理生动，生动形象地证明论点，可读性强。 深入浅出，使读者更容易理解文章观点。 * 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗，立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　 　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣!” 　　 导入 未有天才之前 未有天才之前，与其要求天才的产生，不如先踏踏实实地做培育天才的泥土。 思路 梳理 切入 搭桥 提出论点 文艺界对天才的呼声很高 可以反证中国现在没有一个天才 不但天才，还有使天才得以生长的民众。 思路 梳理 由此及彼——联系现实来立论 恶意的批评　 “整理国故” 拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。 “崇拜创作” 那精神中，很含有排斥外来思想，异域情调的分子，所以也就是可以使中国和世界潮流隔绝的。 在嫩苗 的地上驰马 平常的苗 天才的苗　 遭殃 戕贼 情形是这样， 不但产生天才难， 单是有培养天才的泥土也难。 思路 梳理 由表及里——围绕”为什么”来立论 天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。 做土的功效，比要求天才还切近； 否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。 　　 思路 梳理 收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才； 不怕做小事业 坚苦卓绝 欣然的赏鉴。 例句： 从学过的课文中另举一例，说明比喻论证的表达作用。 迁移 《劝学》 《拿来主义》 《诸子喻山水》 *