浅议高密民间面塑艺术形式及造型特征.doc

浅议高密民间面塑艺术形式及造型特征【摘 要】高密面塑，本身就是一种民间艺术品，它又与各地风俗人情有着千丝万缕的联系。这些面塑的形式、用途、色彩都与当地民俗活动、民俗风情紧密联系并发展变化着。在高密蒸制面塑讲究的是造型，面塑制品华丽别致。高密面塑基本不讲究修饰着彩，有着朴素雅致的特点。当地面塑，以塑为主，着色为辅，色与面的本色相间。 【关键词】高密；面塑；造型特征 一、实用与美观的造型特征 高密的民间面塑以造型艺术的身份出现是近几年的事，过去它只是一种被装饰过的食品，故从历史上讲既无作品记载也无珍品传世。随着时代的变迁，科技的发展是我们学会了越来越多的反传统的东西，却对许多传统的民间的手工艺术越来越陌生了。随着高密民间老手工艺人的离去，高密的民间艺术精华也随之流失了。但面塑的实用价值是使其在民间流传不衰的根本原因。面塑在民间叫面花，是作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、祭祀、喜庆、装饰的信物或标志，是一种由风俗习惯久而积淀成的极有代表性的地方文化。是在人们日常生活中表示心意的一种物质形式，民间面塑大多出自乡间农妇之手，这些来自社会底层的雕虫小技虽然很难进入主流艺术的大雅之堂，但是，这门涉及千家万户的大众艺术却是具备了使自身得以延续的美。民间艺人也在不断的挖掘面塑的造型之美，她们将用于婚礼的大喜馍馍做得更加美观。婚娶之日，男女两家都蒸很多大“喜馍”。与此同时，还要蒸大“花糕”，有的地方习惯用十来斤面粉捏一个“花糕”。各地面熟的制作工艺、造型风格和文化内涵各不相同，并有“面花”、“面花花”、“花馍”、“礼馍”、“面老虎”、“面羊”、“花糕”等不同称谓。圣虫再高密是盛行的年节祭供面塑，“圣”与“生”、“剩”谐音，寓意“生粮”有“剩余”。有的地区有一种别致的七夕巧花，掺合七种色面，用果模磕制而成，果模纹样有石榴、莲花、老虎、狮子、鱼以及福、禄、寿、喜等吉语文字。正是有了这多姿多彩的面塑是节日的气氛显得更加浓烈了，也使面塑的实用性得到了充分的发挥。 为什么人们喜欢在重要的日子里用各种各样的面塑来表达自己的心情呢。当人们在制作面塑的时候一定会把自身的生活体检加到其作品中去，也一定会想当别人看到其制作的成品的时候会是一种怎样的心灵感受。这就使这些妇女们极尽所能的把自己的作品塑向完美。 在这里提一下高密花馍，花馍可以说是应用最广泛的面塑了，在花馍的制作过程中，艺人都是在表达自己的感情。高密花馍的制作原料以白面为主，另有豆子、枣、胡椒等辅料；制作所需的工具为极普通的剪刀、梳子、菜刀等；制作的手法以切、揉、捏、揪、挑、压、搓、拨、按等为主。就是这些原料、工具和手法，经过闻喜民间艺人一双巧手摆弄，一个个栩栩如生的人物行象、飞禽走兽和花卉果实便出现在你的面前。最大的花馍直径有60多厘米，重量达10多公斤，最小的直径只有几厘米，令人惊叹。高密花馍除了食用外，还具有很强的观赏性。不同类型的花馍有着不同的含义。如男女青年结婚时，新郎家要给新娘家蒸“上头糕”花馍，待新娘出门时，妈妈要将“上头糕”的根部一段裁下来，让一对新人带走，意为女儿应在婆家扎根，其余切成片分送给家族与邻居，表示喜鸟儿翔远了；给老人蒸的寿糕花馍，一周有九只造型优美的狮子族拥着一朵怒放的菊花，寓意“九世共居”；而五彩斑斓的丧葬“面狮”花馍，既是一种对亲人的哀思，也是人们智慧才华的显露，真可谓神工塑瑞兽，奇思又妙想。 二、寓意生灵的造型特征 相传古代画龙，经常不画眼，因为一点，龙就飞跃起来，腾空而去，后谓“画龙点睛”。高密民间美术造型继续了中国艺术对事物“活”的表现、“灵”的表现，在形和神上，以传神为主；在朴实和华丽上，以朴实为主。具有画外有意，形外有动，动中有“灵”，越看越有味道，越看越精神的艺术内涵。高密民间美术家把造型生动，灵捷、活泼、有趣的物象，经过巧妙构想，营造出体态爽朗，伸展夸张，姿态含蓄，喻意深邃的具有丰富思想内涵的美术形象，从而揭示出具有象征吉祥幸福，如意顺遂，欢乐吉庆，和谐美满的高密民俗风情，达到寓情灵动的艺术境界。首先，艺人们要带着创意和丰富的形象思维去寻觅，经反复观察、审度，确定面塑作品的寓意内涵，或形似人物、动物、植物，或，或富有想象的吉祥瑞兽，或奇状怪形内涵深厚的抽象造型……其次，有些面塑还需匠心描绘，加工处理，组合成造型美妙，寓意深刻，趣味无穷，比自然美更高的“灵美”。使你能从造型中得出更多的艺术精神。这无不表明高密民间美术家运用寓意生灵的这种造型能力。这是生厚重自然而然产生的。 三、“寄善”写意的造型特征 人中圣哲有许多倡导向善说。惩恶扬善是人们做人的理想状态，民间美术家也是从“寄善”着想，用“仁善”心理，洞察自然物象，民情生活，风俗习惯，发现“善”美；用“善”美的心灵，托物喻理，晓喻人生，融慈化于艺术，造“善”美之形；用仁意“善”美