文学批评史课件先秦文论之儒家孟子荀子幻灯片.ppt

孟子的文学批评 一、孟子的生平 二、孟子的思想 1、政治：民本，仁政 2、哲学：人性论-----性善论 3、文艺美学：与民同乐 三、孟子的文学批评方法论 知人论世 以意逆志 孟子的文学批评 一、孟子的生平及其思想 孟子（约前372年——前289年），名轲，字子舆，战国时邹（山东省邹县）人。他受业于孔子之孙子思的门人，曾参之门徒，故孟子可谓孔子第三代门人。孟子著有《孟子》七篇，继承并发展了孔子的思想学说，建立了一套主观唯心主义的思想体系。除了讲述发挥孔子学说之外，也提出了自己的见解，在许多方面可以看作是孔子学说的补充，与孔子学说共同构成了儒学体系。 孟子也曾游说诸侯，但不被任用，只好退而著书立说。 一、孟子的生平及其思想 孟子在文学理论批评上主要贡献是：一是提出了“与民同乐”的文艺思想；二是提出了“知言养气”、“以意逆志”、“知人论世”等文艺批评方法。孟子提出的创作和批评的原则和方法对中国文学理论产生了极大的影响。 一、孟子的生平及其思想 性善论：《孟子·公孙丑上》说曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人之有是四端也，犹其有四体也。……苟能充之，是以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 这便是孟子著名的“四端”说。仁义礼智四端是人生而即有的，它是人性的内容，可见孟子对人性心理的理想态度比孔子更甚。 孟子的文学批评 （一）“与民同乐”的文艺美学思想 《梁惠王·下篇》云：“为民上而不与同乐者亦非也，乐民之乐者，民亦乐其乐；……乐亦天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 在这里孟子指出一切美好的享受应以百姓乐为乐，以百姓忧而忧，并把它作为衡量一切的标准，同时也是评价文艺的标准。 孟子在孔子的“仁者爱人”的思想上进一步提出了“仁政”的问题。民本思想是孟子政治思想的核心基础，为此他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的重要思想。 孟子的文学批评 “共同美感”说 《孟子·告子上》：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色，有同美焉。” 因为人具有共同的本性，所以人们的美感也有共同性。正因为人的美感具有共同性，所以才会对美的事物表示同样的美的感受。也正因为人的美感具有共同性，才可能形成美学上的审美范畴。 孟子的文学批评 （二）知人论世说??? 孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。??? （《万章》下）???译：孟子对万章说：“一乡的优秀人物，就会和一乡的优秀人物交朋友，一国的优秀人物就会和一国的优秀人物交朋友，天下的优秀人物就会和天下的优秀人物交朋友。和天下的优秀人物交朋友还感到不够，就又向上去追论古代的优秀人物。吟诵他们的诗歌，研读他们的著作，不了解他的为人，可以吗？因而要追论他的时代。这就是向上追寻古人而去与他们交朋友啊。” 孟子的文学批评 这一段话本是讲交友之道的。尚友，即尚友古人。尚友古人，即通过颂读古人的作品以获得帮助，吸取教益，就象和古人交朋友一样；而要正确颂诗读书，和古人交朋友，还须知人论世，联系古人的生平思想及时代环境。?? 孟子的文学批评 “知其人”即了解作者的生平事迹，生活遭际，思想情感和审美趣味。 “论其世”，即了解作者所处的时代环境、社会生活、历史事件和写作背景等。 知人论世，既了解了作者的人格和思想，又能结合时代环境，才可以真正领会和理解文学作品的内涵，防止主观臆断和片面偏颇。 清代章学诚《文史通义·文德》：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。” 鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草》：倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿…… 孟子的文学批评 （三）以意逆志? 咸丘蒙曰：舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？曰，是诗也，非是之谓也；劳于王事而不得养父母也。曰：此莫非王事，我独贤劳也。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有孑遗。”信斯言也，是周无遗民也。 —《万章》上 孟子的文学批评 译：咸丘蒙说：“舜不以尧为臣子，我已经听到您的教诲了。《诗》说：‘普天之下，没有一片土地不是天子的；环绕土地的四