宋明理学的理想主义和浪漫气质.pdfVIP

NorthBnd萨 20凹年7月 内a哦South 宋明理学的理想主义和浪漫气质 陈思宇 (贵州大学人文学院，责州责阳550025) 【摘要】拥有两千多年“诗”的传统的中国无疑是一个诗化的国度，当历史来到公元十世纪，中国进入了“理学”的时代。在庄子逍 遥一梦的飘思和禅宗“雁过深潭、影沉寒水”的化境之后又迎来了陆王的性灵发露、良知显现、与天地舍德、与日月合明、与四时合序的天 人合一之境。即使在张载“为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学。为万世开太平”的理想主义豪言壮语下面也深深隐藏着一个更为根 本的主题。 【关键词】理学；理想主义；浪漫主义 1．理学时代到来前的黎明 生活的时候，他们开出的方子却是这种看起来不能富国、强兵的 公元960年，宋太祖赵匡胤的大宋王朝结束了五代十围那种“道理”。 乱哄哄走马灯式的你方唱罢我登台的更迭局面和中唐以来各自 当社会生活逐渐失去道德同一性基础的时候，他们提出的根 占山为王的割据状态。与李后主“恰似一江春水向东流”的忧愁形 本拯救方法却是“心”与“性”的自觉。“教人自致知至于知止，诚意 成鲜明对比的是太祖踌躇满志的“一轮顷刻上天衢，逐退群星与 至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性”。他们坚持这种高调的理想 残月。”然而北方的辽和西北的夏，后来的女真与蒙古。终究像是 主义，并把这种叫做“道学”或“理学”的思路看成是重新整理国家 笼罩他的阴影。就连／lvb的幽燕一角，有宋一代也始终未能克服。政治生活的唯一途径。但是必须指出的是．在相当长的时间里，这 因为王朝的范围缩小，就更凸现出国家的边界。外患还不足忧虑， 一理想主义思潮与提升运动始终处在政治的边沿，大批的士人仍 面对异帮邦的存在，赵宋王朝还得再想方设法抵挡异族侵略的空 然在科考的道路上奔波，只有少数士人始终坚持这种超越立场， 闲，凸显自身国家的合法性，特别是张显自身文化合理性的意义。 这种思潮与运动并不能成为“显学”。她只能沦为一些充满忧患的 在这尴尬的时刻，“理学”应运而生。她自觉的承担了重新建立 士人的思想表述和批评方式。张载曾精辟的说过“朝廷以道学、政 思想世界，并将它笼罩和指导社会生活，使生活世界符合这种原 术为二事，此正自古可忧者”。当然我们从张载的话中也能读出当 则。赵宋王朝虽然通过一系列的政治手段成功的使士人认同当下 年庄子“道术将为天下裂”的忧虑。不过。随着十一世纪下半叶一 的权力的合法性，但是士人更希望这个国家具有文化上的合理 部分相当有影响的士人领袖在洛阳的聚集，一些更深刻的理论和 性。因此，他们常常对国家提出更理想主义的要求。他们相信，要 历史被叙述，它渐渐得到了更多士大夫的支持，也逐渐扩张了这 从根本上确立国家的权威和民族的信心，不仅要使人们认同国家 一思想的影响，为后来的深刻转型埋下伏笔。 的合法性，更主要应当依赖于人们对于这个国家的同一文明和共 3．理学的胜利与其浪漫主义情结 同伦理的认同。而认同的同一性基础，只能是超越个体生命、政治 公元1313年，元仁宗宣布理学家推崇的《论语》、《孟子》、《大 权利、地理区域的普遍性真理。这个“普遍真理”被曾经的学者称 学》、《中庸》(合称“四书”)成为围家考试的主课，以朱熹的注解为 为“道”，被后来的学者称为“理”。 官方解释，成为天下读书人唯一合法的标准答案和光宗耀祖的道 2．光荣与梦想 路。但理学的这种胜利绝对不是单纯的运气或历史的回环。其深 “所谓‘理’，是现实存在的观念性与非时间性层面。正是这种 刻的原因在于儒家再一次把准了中国封建皇权的命脉。 超越现实的‘理’，重新清理了现实中所有的自然与社会知识，重 公元十～世纪六七十年代，当时的洛阳不经意间成为了中国 构了一个新的知识、思想与信仰系统，在一个同一性基础上赋予 思想史上一个不可磨灭的重要坐标。理学史上几个最重要的学 其合理性。”大批的理学志士用理想主义者特有的激情创造出一 者．邵雍、程颢、程颐、都同时住在这里。在洛阳形成了一个以道德 场时代华美的盛宴．并且最终在席间被自己制造的光环眩晕。在 伦理为标榜，以思想学术为号召