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若比伤春意未多——李商隐诗《曲江》赏析刘静生??????? 这首诗的题目“曲江”是一个地名，旧址在今天西安市郊区曲江公社。这里本来是一个天然的池沼，汉武帝在这里建造了宜春苑，因池水曲折，故名曲江。隋朝初年，开凿了黄渠，把浐水引入曲江，改曲江为芙蓉苑。唐代又恢复了曲江的旧称，开元年间重加疏浚，扩大了水域面积，周长有七里，是当时长安的第一风景区。这里是士大夫们游览的胜地，唐代文学中有不少写曲江的作品。李商隐曾经在曲江参加过好几次宴会，并且有好几首诗是以曲江为题材的。??????? 这首七律虽然题作《曲江》，其实并不是一首风景诗，诗人自己说是“伤春”之作。不过，李商隐所谓的“伤春”，是有其特殊含意的。叶星期在《诗原》中说李商隐的诗“寄托深而措辞婉”。关于这一点，李商隐在他的《梓州罢吟寄同舍》诗中也暗示过读者，说自己的诗是“楚雨含情皆有托”。现在我们就通过《曲江》这首诗，看看诗人在“伤春”中寄托了哪些真情实感。????? 《曲江》诗的全文是：望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。死忆华宁闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。天荒地变心虽折，若比伤春意未多。??????? “望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。”开头这两句，在古典诗词的传统表现手法上叫“起兴”，无论是时间或地点，都和曲江没有多大关系。“望断”，是“平时”望断；“空闻”，也是“平时”空闻。“平时”，是泛指写这首诗以前的一段时间。“望断”，是久望、极望而不见的意思。通过这两句诗，诗人告诉我们，他经常在想看而不得见，不想闻却偏偏听到的矛盾状态下生活。这种时时、处处事与愿违的矛盾，使他陷于深深的痛苦之中。那么，诗人所想见的到底是什么呢？是“翠辇过”，希望皇帝乘坐的车驾在自己眼前出现。“辇”，是指帝王坐的车子，因为车盖是用翠羽作装饰的，所以叫“翠辇”。难道这就是诗人为之痛苦的“理想”吗？就是真的见到了“翠辇”，也不过意味着个人受到了最高封建统治者的“恩宠”而已。果真如此，那将是多么平庸的诗意啊！看来，不能停留在诗的表面，有必要透过“翠辇”这一“楚雨”，看看其中到底含有什么样的情。??????? 屈原在《离骚》中说：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”意思是说：难道我是怕个人遭受祝患吗？我担心的是楚国覆灭。这里，“皇舆”一词，字面上也是指帝乘坐的车子，其实，屈原是用来象征楚国的。如果我们也从象征意味上来理解“望断平时翠辇过”中的“辇”，那么可以说，李商隐也是用“辇”来暗喻李唐王朝的，而被“翠羽”装饰起来的“辇”，就意味着国运的昌盛了。现在可以明白了，原来诗人所热切期待的，是国家出现蓬勃生机，是毫无生气的李唐王朝能重新振作起来。然而这一愿望现在已经“望断”了，只能是一种空想。??????? 既然第一句是如此，那么第二句“空闻子夜鬼悲歌”，也不会是说明诗人真的听到了鬼在唱歌。据《晋书·乐志》记载：子夜歌是一位叫子夜的女子作的曲，因为歌声过于悲苦，所以迷信传说就附会成鬼魂喜欢唱这个歌。实际上诗人所听到的，是贫苦百姓在死亡线上挣扎的痛苦呻吟，也许在诗人的艺术想象中，还包括屈死的鬼魂在鸣冤，战乱中丧生的亡灵在呼号。总之，都是些令人心碎肠断的悲苦之音。对百姓的痛苦，诗人是同情的，但实在又无力替他们解除，所以说是“空闻”。“空闻”，含有无能为力的意思，它大大地加重了诗的感情色彩。??????? 通过开头这两句诗，我们不但看到了晚唐帝国从极盛走向极衰的朝代缩影，同时也认识了诗人与国家和人民同忧共患的高尚思想境界。诗人所揭示的矛盾，是美好愿望与丑恶现实之间的矛盾，也是前进、发展与倒退、衰亡的矛盾。诗行间流露的感情，是诗人对朝廷失望的痛苦，这种痛苦也在一定程度上表达了广大人民的感受。人们盼望的是“翠辇过”，然而听到的却是“鬼悲歌”。晚唐帝国犹如西下的夕阳，眼看就要从地平线上消失了，而百姓们的痛苦呻吟，正好象为没落王朝送葬的哀歌。??????? 开头两句讲的是诗人的“平时”感受。那么，当他来曲江这个游览胜地的时候，心情又是怎样的呢？这首诗的第三、四句写道：“金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。”???? ?? 平时不见“翠辇”，来到曲江总算看到了“金舆”了。“金舆”，是泛指华贵的车乘。不见令人失望，见到了也并不使人鼓舞。因为那些华贵的车乘中，并没有为诗人带来“倾城色”。“倾城色”，在习惯上是作为美貌女子的代称。????? 难道诗人真的是为“金舆”中没有绝色的女子而怅惘吗？完全不是。读过《离骚》的人都知道，爱国诗人屈原喜欢用“美人”或“芳草”来比作自己美好的理想。同样，“金舆不返倾城色”中“倾城色”三个字，已经不再是原来意思上美的代称了，它是泛指诗人的美好理想，也可以说是理想中的政治人物。??????? 我们完全可以想象，能够乘“金舆”来曲江游览的，肯定都是一些达官贵人；现在诗人说“金舆”中装的不是“倾