第五章园林艺术原理与设计4.ppt

双面空廊 单面空廊 复 廊 双层廊 北京颐和园长廊 曲 廊 留园中部曲廊 留园的折廊 小飞虹 北海公园画舫斋 榭在早是高台上有木构亭状物，或是作为检阅台、讲武处所，与后来明清的所谓榭是大不相同的。 《尔雅》“无室曰榭”，又“观四方而高曰台，有木曰榭”。 明《园冶》：“榭者，藉也。藉景而成者也。或水边，或花畔，制亦随态 ” 隐约于花间的称为花榭 临水而建的叫做水榭 在功能上，以观景为主，是园林里很重要的一种休息场所 拙政园芙蓉榭 藕园山水间 一般分为船头、中舱、尾舱三部分 船头作成敞棚，供赏景用 中舱最矮，是主要的休息、宴饮的场所 后部尾舱最高，一般为两层，下实上虚 拙政园香洲 颐和园清宴舫 斋 斋是斋戒的意思 斋戒沐浴是祭祀以前的礼节，叫人专心一致来通神明祀上帝。佛道兴后更常有吃斋静修的事情。 斋字用到建筑上则是学舍书屋叫斋 大凡斋的建筑多是指专心进修的场所而言，任何式样的建筑能达到这个目的的，全可以叫斋。 斋的建筑自然是在幽深、僻静、毫不嘈杂的地方 建筑可大可小 帝王祭祀以前住的斋宫，和尚、道士、居士等的斋堂 学舍常用斋名，像第几斋、明斋、善斋……等等不作园林点景用的。 天坛斋宫 北海公园画舫斋 北海公园画舫斋 馆 馆字是从官从食，似为一官家的食宿地方， 说文“馆客舍也”。 在很早的馆多是用作招待宾客的地方，明清以来各地还有会馆即是馆的较大形式。 汉书公孙宏传：“起客馆开东阁，以延贤人”也是客馆的一种。 关于文教方面的馆，像唐代的修文馆，专修国史。宏文馆、崇文馆、崇贤馆等掌理图籍、讲论学术。 后世教小学的学校也叫学馆。 总之，馆是有管待客人的意思，而不是主人起居的地方。 馆用到园林建筑上，则是备游览、眺望、宴饮等用。 它的规模可以很大，也可以布置得很随意。 多半是成组的建筑物，位置也并不太隐蔽。 拙政园三十六鸳鸯馆 留园五峰仙馆 轩、榭、斋、馆四种建筑的大致区别 它们的区别愈在早年愈清楚，愈到晚近愈模糊 大致上是高敞游宴多的建筑是轩或榭 僻静幽深地方的大小建筑多是斋 而成组的游宴处所在或起居客舍叫馆 岳阳楼 岳阳楼始建于公元220年前后，其前身相传为三国时期东吴大将鲁肃的“阅军楼”，西晋南北朝时称“巴陵城楼”，中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远而了，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。 　　中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶，承载楼体的大部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。彼此牵制，结为整体，全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合，稳如磐石。 　　岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。 黄鹤楼 巍峨耸立于武昌蛇山的黄鹤楼,一共有五层。高51.4米，相当于16层楼房，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。1981年重建黄鹤楼时，选址在距旧址约1000米的蛇山峰岭上 黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事；楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明黄鹤楼和武昌城相继诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动以及节日。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易、陆游等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。 南昌滕王阁 位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸.始建于唐永徽四年（653年），为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所创建。 滕王阁主体建筑净高57．5米，建筑面积13000平方米。其下部为象征古城墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，即从外面看是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层，加屋顶中的设备层。 大理崇圣寺三塔 崇圣寺三塔：五代时期大理国所建造，崇圣寺原在三塔之西，靠苍山一面，寺基方7里，房屋800多间，佛1万多，耗铜4万多斤，费工70多万人。现存主塔高69.13米，16层，为方形密檐式空心砖塔。三塔中的小塔在主塔之西，与主塔等距70米；南北对峙，相距97米。两塔形制一样，都为10层，高42.4米，为八角形密檐式空心砖塔 大理有“风花雪月”的美称，即下关风、上