会计论文-数字3和会计美学.doc

数字“3”与会计美学 顾利锋 摘要：会计美学的研究常常会陷入就会计说会计美的陷阱，因而会给人以空洞与说教的感觉。文章从数字美学的角度出发，通过会计与数字“3”的紧密联系来剖析会计美的本质，从而推导出现代会计具有完整美、与谐美与稳定美的特征。 关键词：会计美学 数字3 完整美、与谐美与稳定美 中图分类号：F230 文献标识码：A 人类文明发展的进程就是不断追寻与发现规律的过程，只有真正找到事物发展变化的内在规律，反过来合理利用这些规律促进人类文明的发展进步，这样的行为也才会给人以美的感受。会计学的产生是人类加工分析经济生活数据从而发现其规律的一个必然结果，它产生于人们对数字的记录与研究，无论是毕达哥拉斯，还是亚里士多德，抑或是达芬奇等大师们都认为，美无论是在原则或是表现形式上，都离不开一定的比例关系，也就是数字关系。现代会计理论起源于文艺复兴时期的意大利数学家卢卡?帕乔利，他在《数学、几何、比及比例概要》一书中描述的会计已与现代初级会计的内容大约相近。因此，对会计美学的研究就离不开对数字规律的研究，尤其是数字“3”在会计理论中近乎极致的运用，这不是一种巧合，而是一种内在的规律，而研究这种规律的产生也就是对会计美学的一种探索。 首先，数字“3”在人类文明发展历程中被大量运用，这是数字“3”被引入会计学领域的基础，无论是日常生活、还是宗教思想、传统、神等诸多领域，“3”都被用来将复杂的事物简单化，1太过简单，2稍显不足，3介于1、2与4及之后复杂无穷的数字之间，既弥补了1、2的简单不足，又承接之后的复杂与无穷，因此3是人类认识与描述复杂事物的起点，老子在道德经中提到：道生一，一生二，二生三，三生万物。三是复杂万物的起点，日常生活当中事不过三、三思而后行，基督教的三位一体：圣父、圣子与圣灵，佛教的三大法宝：戒律、佛与芸芸众生，道教三星：福、禄与寿，以及古埃及的金字塔，历史故事里的三过家门而不入，三国鼎立，神话中的英雄们必须要完成三件大事方可证明自己的伟大等等。这些无不证明了数字“3”在人类文明发展进程中的广泛运用，以及人们用它来构建人类宇宙框架的重要地位。数字“3”通常被人们用来描述完整的宇宙事物，如：天、地与人，风、雨与雷，出生、生命与死亡，过去、现在与未来等等。毕达哥拉斯学派认为：“1”是数的第一原则，万物之母，也是智慧；“2”是对立与否定的原则，是意见；“3”是万物的形体与形式。在几何学上，2是一条线，3是第一个产生形状的数字——三角形，它是构建形状的最小单位。数字“3”代表了“全部”，因为它是1与2之与，并且含有开始、中间、结束三个方面，既有起始，又有过程，还有结果。亚里士多德也认为“3”代表完整，因为“3”既有首尾，又有中部。就像一个家庭，父母二人，有了孩子，成了三口之家，往往显得更完整。 其次，数字“3”还象征着与谐，说到美，我们不得不说与谐美，与谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，它是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。无论是美学研究还是生活感受，与谐都能给人以美的享受。毕达哥拉斯学派认为数量关系的与谐是造就一切美、一切与谐事物的普遍规律，自然的、人的、艺术的以及审美主体与审美对象的与谐莫不如是。“3”有开头、中间与结尾，并使开头与结尾两端得以谐调，因而象征了对立面之间的与谐。冰心老人曾说：“美的真谛应该是与谐。这种与谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美。”同理，与谐表现在会计领域，也就造就了会计的与谐美。 最后，数字“3”还是稳定的象征，稳定指的是一种状态，而这种状态通常是由不同事物之间量能的平衡导致的，例如著名的三角形的稳定性，三国时代的魏蜀吴三足鼎立，建筑领域的埃及金字塔等等，它体现的是一种平衡稳定的关系，唯有这种平衡才能共生共存，缺一不可。而这种稳定关系的形成是由3种要素之间量能平衡的结果，这种稳定带来的结果更加神奇而美妙。 也许正是数字“3”本身具有的这3种特性，当人们在历史长河中用它来描述与构建与3种特性相关的事物形态与形式时，被描述的事物也就与生俱来具有了数字“3”最本原的美，即：完整美、与谐美、稳定美，应用到会计领域也一样。 会计的完整美。完整是所有美学思想中美必须具备的重要特征，不完整的事物是有缺陷的，或者说在视觉上与功能上就不能给人以美的感受。会计也一样，如果不能完整的囊括企业的经济活动，就不能客观地反映出一个企业的经济实质，它也就从功能上无法给人带来美的感受。它具有的这种完整的美是现代会计大量使用了“3”作为要素导致的一个必然结果，3本身在描述事物的形式与形态方面就具有先天的完整性，它与会计的完美结合，也就造就了会计具有了这种完整的美。会