第十章：解读李拔在福宁政绩.docVIP

解读李拔在福宁政绩 人们一向认为循吏是奉公守法的官吏，说白了就是好官。司马迁作《循吏列传》，后世因之，代有循吏传。一个真正的好官，其受百姓钦敬的程度甚至使人羡慕。雍正十二年嘉庆十一年，共六十二年间，福宁府的知府至少换了近五十位，可是在《福鼎县志》上，只有一位大名赫然，那就是乾隆二十四年上任的李拔李拔到任后，对山川、水源、土壤、民情等进行考察，提出了兴教化莫先足衣食，足衣食莫大于重农桑，重农桑莫要于兴水利的措施并制订方案，功绩显赫福宁地处东沿海，百姓以捕鱼为生，生活贫苦。教会耕耘种植，并将蜀地的栽桑养蚕种棉技术传到闽地，使当地人民能够丰衣足食，功不可没。不谋万世者不足以谋一时不谋全局者,不足以谋一域物质决定意识古代围绕城市的城。其广义还包括城门、城楼、角楼、马面和瓮城。关于道德与风俗的关系，儒家主张“兴教化以正风俗在儒家看来，国家的安危、社会的治乱，主要不取决于其贫富、强弱，而取决于“风俗之厚薄”、“道德之浅深”。因此，儒家极为重视良好社会风气的培养，提倡“移风易俗”。尤其是荀子，已经意识到社会风俗具有改变人的志向乃至本质的功能，所谓“习俗移志，安久移质”是也。故而荀子主张“注错习俗”，“化性起伪”。沈圭在《落帆楼集·风俗篇》中云：“天下之治乱系于风俗”，“风俗美则小人勉慕于仁义，风俗恶则君子亦宛转于世尚之中，而无以自异。是以治天下者以整厉风俗为务。”而整厉风俗，关键在兴教化（道德