《足智多谋》世界图书文学教育.pdf

第 1 页 “思维是人类特有 的属性 ” 思 维 是 一 门技 巧 两种看法 人们对思维存在着两种看法。 一种看法认为思维就像走路或者呼吸一样 ，我们不需要 ， 也不可能对它做些什么，任何干预只能使它显得笨拙、做作。如 果你天生聪颖的话 ，那你 自然就是一个优秀 的思想家 ；如果你 生来愚笨 ，那就只好 自认倒霉 ， 唯一的办法就是照聪 明人说的 话 去做 了。 另一种看法认为思维是一种技巧 ，就像开车 、练杂技 、烹 调 、滑雪 、投标枪或者编织一样 ，总有一些人 比另外一些人技 高一筹 。但 只要愿意 的话 ，每个人都可 以通过训练来大大提高 自己这方面 的技能 。这首先要有愿望 ，也就是说愿意去学 习那 门技 巧 ，接 下来就 是 下功夫 。要 刻苦 好 学 ，并体 会 学 习 的乐 趣 。有 时看起来勤学苦练 的过程是艰苦 的，但是 ，当你掌握 了 这些技巧并能够运用 自如 、立竿见影 的时候 ，你就会觉得趣 味 无穷 了。思维作为一种技巧 ，也许更像是骑车或者游泳 ，开头 时总是笨手笨脚 ，做 出的动作显得 即多余又不 自然 ，但后来你 简直不相信 自己竟有过那么狼狈的阶段 。 看来就是这么两种选择 了，如果你 宁愿选择头一种 ，那就 说 明你认为你 的思维能力 只能达到 目前 的水平 ，而且不可能再 第 2 页 有什么长进了；再者就是你对 自己目前的思维水平相当满意， 想像不出还会有更上一层楼 的可能。看来这两种态度都表 明了 你对运用思维的某种看法 。无论你是否相信通过勤学苦练可 以 提高思维技巧，去探索这种可能性总是值得一试 的。因为你只 有这样试过之后才能搞清楚这仅仅是一种诱人 的假想呢，还是 一次真实的机会 。要想知道梨子 的滋味，最好 的方法莫过于亲 口尝一尝了。 智力与基 因 将来有一天我们也许能通过观察试管中某种酶的活动状态 来测定我们 的智力 。然而 目前对于智力与基 因或者早期环境究 竟相关到何种程度仍有很多争议。也许可 以说， 在营养和刺激 方面令人满意的早期环境对于发挥 出智力的全部遗传潜能是必 要 的。也许还可 以说，对幼儿早期所灌输的词语 概念和心理 习惯能够促进其智力的发展 。我们甚至还可 以说，智力的生化 基础可能受到挑 战性环境 的影 响 ，显然这些考虑都是有道理 的，因为它会促使我们提供尽可能优越 的早期环境 ，但我们却 无法真正改变我们的基因 （从技术上说，我们也许可 以改变基因 的表现度 ）。对于早期环境我们是可 以作些努力的，然而 ，在 运用智能的技巧方面 也就是 思维技能方面 ，我们才真正是 大有可为的。 智力与教育 就我 的看法而言，我一直认为在教育中最危险和最有害的 谬论就是相信聪 明人就是卓越 的思想家 。在教育界有一条不言 而喻的看法 ，那就是思维仅仅是处于活动状态 的智能，正如把 交通状况看成是运行状态 中的汽车一样 。由于下列两个理 由， 我认为这一谬论是危险的： 如果你具备很高 的智能，那么你就用不着再作任何努 第 3 页 力去提高你的思维技能了。 如果你 自觉 智力迟 钝 ，那 么在提 高你 的思维技 能方面 你也就无能为力 了。 其 明显 的后果便是我们对于直接开发思维技能处于无所作 为 的状态 。终于这种情况 已开始慢慢发生变化 了，这一点我在 后面将会谈到 。问题在 于我们是如何看待思 维 以及如何看待智 能 的，我本人对 思维所下 的定义是 ： “思维便是智力在凭借经 验去运作 时 （为 了某种 目的）所使用 的操作技巧 。”我在 “为 了某种 目的”这段话上加 了括号 ，因为不是所有 的思维都带有 强烈 的 目的意识 的。 这个定义集 中注意 了三部分 内容 ，