中国古典园林理论在庭院式酒店中应用——以天津滨海一号酒店设.docVIP

中国古典园林理论在庭院式酒店中应用——以天津滨海一号酒店设 　摘　要： 关键词： 随着城市化进程和生活节奏的加快，现代市民的生活越来越远离自然环境，而庭院式酒店作为最亲近自然的酒店形式，受到越来越多人的欢迎。 　　中国园林思想在中国古代园林的营造中一直具有深远的影响。中国庭院式酒店根植于中国传统园林，因此中国园林思想对于庭院式酒店的营造，同样具有重要的指导意义。本文就以天津市滨海一号酒店的设计为例，探讨中国园林思想在庭院式酒店中的应用。 　　1中国园林理论 　　1.1中国古典园林思想 　　“天人合一”是中国古典园林最根本的指导思想。“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。有悠久艺术历史的中国有众多哲学流派,各派思想不尽相同,然而有一个基本的东西确是一致的,那就是“天人合一”。“天人合一”哲学思想不仅影响了中国的政治与文化,也深深影响了中国传统美学,而古典园林作为一门综合艺术,受传统美学影响很深,处处都能看到“天人合一”哲学思想的影子。 　　1.1.1儒家哲学思想——人与自然和谐，寄情于景的思想 　　儒家思想是关于修身、齐家、治国、平天下，在混乱中建立秩序的理论。中国古典园林设计体现了儒家的哲学准则，即系具有严格空间秩序。中国传统园林思想受儒家思想影响，主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的，“崇尚自然，师法自然“也就成为中国园林所遵循的原则，在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统-起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。 　　1.1.2道家哲学思想——道法自然，山水合生 　　道家的天人合一思想主要追求人与自然的和谐。在道家来看,天是自然,人是自然的一部分。老子有云:“道法自然”,庄子也说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人的理想状态应该是重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。在这种美学思想的影响下,中国古典园林特别是文人园林特别推崇园林自然天成的境界,所谓“虽由人作,宛如天开”。 　　1.1.3禅宗哲学思想——自然在心中，天人浑然一体 毕业论文 　　禅宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉劝人们要达到一种完全平静安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是无常和虚幻的，在这种境界下。人的行为方式将变得单纯和简单。 古典园林为他们提供了寻求寂静冥思的场所。 　　1.2中国古典园林造园类型 　　中国古典园林常见的造景类型可归纳为借景、对景、框景、漏景、障景等等。 　　1.2.1借景 　　借景是将园外景象引入并与园内景象相叠合的造园手法，也是中国古典园林最重要的造园手法之一，这种手法可弥补空间尺度小且耗费财力的不足。 　　1.2.2对景 　　对景是主客体之间通过轴线确定视线关系的造园手法，由于视线的固定，视觉观赏远不如借景来得自由。对景有很强的制约性，易于产生秩序、严肃和崇高的感觉，因此常用于纪念性或大型公共建筑，并与夹景、框景相结合，形成肃穆、庄严的景观。 　　1.2.3框景 　　框景是有意识的设置框洞式结构，并引导观者在特定位置通过框洞赏景的造景手法。框景对游人有极大的吸引力，易于产生绘画般赏心悦目的艺术效果。 　　1.2.4漏景 　　漏景又称泄景，一般指透过虚隔物而看到的景象。虚隔物包括花窗、栅栏和隔扇等。景物的漏透一方面易于勾起游人寻幽探景的兴致与愿望，别一方面透漏的景致本身又有一种迷蒙虚幻之美。 　　1.2.2障景 　　障景是在游路或观赏景点上设置山石、照壁和花木等，挡住视线，从而引导游人改变游览方向的造景手法。障景使园林增添“藏”的韵味，也是造成抑扬掩映效果的重要手段，因此为历代园林所广泛应用。 　　2实例——天津滨海一号酒店项目 　　2.1项目概况 　　滨海一号工程位于天津市滨海新区黄港起步区，总用地面积17.36公顷，总建筑面积6.63万平方米。是以“会议，餐饮，酒店，娱乐，温泉，接待”等多种功能于一体的庭院式酒店。地处天津市滨海新区黄港生态公园，是天津市重要的生态湿地保护区。基地内天然水系丰富，规划尊重现状，保留原有水域，并在此基础上因地制宜地展开规划设计，依水展开建筑布局，将自然水景引入建筑群体，力求人工美与自然美的和谐统一。 　　2.2总平面布局设计 　　整个区域分为南区和北区，南区北区用中心湖景观隔开。 　　1）南区： 　　将人流较大的餐饮区布置在南区东侧，既可以服务酒店内部，也可以对外开放。 　　将体量较大的会议中心建筑