冲突及融合：白裤瑶婚姻习惯法及国家法之互动（下）.docVIP

冲突及融合：白裤瑶婚姻习惯法及国家法之互动（下） 冲突与融合：白裤瑶婚姻习惯法与国家法之互动（下） 　　四、白裤瑶婚姻习惯法与国家法的融合 　（一）现状：白裤瑶婚姻习惯法向国家法并拢 　费孝通先生讲：“婚姻是社会力量造成的，因为依我所知，世界上从来没有一个地方把婚姻视做当事人之间的私事，别的人不加过问的。”[1]29所以，婚姻习惯法的变化，不仅仅是当事人个人的事情。由于社会的发展、外来因素的渗透，会导致婚姻习惯法随之发生变化。 　1.姑舅表婚消失 　在白裤瑶地区，不同的年代，姑舅表婚数量也不同，下表将列举怀里村蛮降屯姑舅表婚的年代分布情况： 　表6：怀里村蛮降屯姑舅表婚通婚年代分布表数据来源：根据怀里村村支书回忆整理而成。年代195019601970198019902000对数 575110从上表反映出，在20世纪80年代以前，怀里村姑舅表婚对数较多，表明姑舅表婚是当地的常见的婚姻形态，但20世纪80年代以后，姑舅表婚的数量逐渐减少，直到21世纪姑舅表婚基本绝迹。 　案例1： 　访谈对象：何某某，女，1956年结婚，白裤瑶，农民 　访谈时间：2011年3月13日 　访谈地点：何某某家中 　她一脸惆怅地说道：“我们结婚的时候，哪知道那么多，又没有人告诉过我们，我们只知道种田、干活，我们一辈子呆在这里，没有机会去外面，什么都不知道。后来，听村里人说，几个孩子不好与我们俩是亲戚是有关系的。大家看到我们这样都不再嫁给自己的表哥了。老一辈现在也比较开明，看到许多不好的现象，也不一定非要按传统的做法了。就是我们知道的太晚了，害了孩子，也害了我们自己一辈子。” 　何某某“不幸”的故事只是众多例子当中的典型代表而已。在20世纪50年代，这类医学常识在大城市才刚刚普及，让地处偏远、封闭的白裤瑶山区接触到相关的生育知识是不太现实的，人们对于近亲结婚导致后代畸形的医学常识没有多大认识，也就无法意识到近亲结婚给后代带来的危害。 　案例2： 　访谈对象：黎大姐，28岁，初中文化 　访谈时间：2010年1月17日 　访谈地点：黎大姐家中 　“跟表哥结婚的事在我们民族以前确实有过，但是现在都没有出现了。我不知道别的地方有没有，至少我是没有听到过。我只是听大家都说近亲结婚对后代不好，具体是什么原因我也搞不清楚，我是不会嫁给表哥的，怕生下来的孩子也像他们那样”。 　人们见证了身边姑表开亲造成子女畸形的实例，对可怕的后果的恐惧抵消了对“姑舅表婚”的偏好。虽然群众不知道遗传学中近亲结婚危害后代的科学原理，但已经认识到一个常识：近亲结婚对后代不好，子女有可能会不健康。于是大家在择偶时将表亲列入禁区，自觉地摒弃了姑舅表婚传统。 　　毋庸置疑，姑舅表婚的消失与法律的规定也有很大的关系。1950年，新中国颁布的第一部《婚姻法》规定：“其他五代以内的旁系血亲禁止结婚的问题，从习惯”。1980年颁布的新《婚姻法》第六条规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚”。这是国家法首次明确以法律的形式禁止姑舅表婚。在具体的执行中，若是双方是姑舅表婚关系是无论如何也不能办理登记的。通过法律强制性规定限制了姑舅表婚的存在，法律的强制性是姑舅表婚的数量减少的重要原因。 　2.结婚年龄推迟 　“早秧早打谷，早生儿子早享福”，白裤瑶历史上有早婚的传统。但随着社会的发展，这一早婚的传统正悄悄地发生变化。请看下表： 　表7：怀里村蛮降屯、怀里屯28岁以下女青年结婚年龄状况表（有效问卷35份） 　结婚年龄人数（人）百分比（%）13岁～15岁00%16岁～18岁19543%19～20岁12343%21岁以上4114%表8： 怀里村蛮降屯、怀里屯28以下男青年结婚年龄状况表（有效问卷35份） 　结婚年龄人数（人）百分比（%）13岁～15岁00%16岁～18岁5143%19岁～21岁19543%22岁以上11314%从上表得知，女子13～15岁结婚的没有一例，大部分都是19～20岁结婚，21岁以上结婚的也有4人；而男子的结婚年龄也集中在19～21岁和22岁以上这两个年龄段。从以上统计数据可以看出，在当地虽然早婚现象还没有完全消失，但是从总体上看，男女双方的结婚年龄都有所推迟，特别是适龄男子的结婚年龄推迟更加明显。 　瑶学研究 案例3： 　访谈对象：黎某，女 ，白裤瑶，1984年生，高中文化 　访谈时间：2010年1月 11日 　访谈地点：白裤瑶生态博物馆 　“以前结婚早是因为大家都不读书，很多人小学没有毕业就不读了。现在国家实行九年义务教育，小学6年，初中3年，初中毕业就16岁了，要是再读高中、读大学，至少就二十好几了，结婚自然就比较晚了。出去见过世面的人都知道还是多读书，有知识好，没有知识很容易上当，工作又苦，拿的钱又少。以前我们这不太重视教育，现在不同了，大家都觉得会读书有出息以后能赚大钱，家长只要