道教文化及唐代茶诗_温孟孚.pdfVIP

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2017-09-02 发布于北京
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道教文化及唐代茶诗_温孟孚.pdf

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第 7卷第4期浙江树人大学学报 Vo.l7, No.4 2007 年 7 月 JOURNALOFZHEJIANGSHURENUNIVERSITY Ju.l2007 ① 温孟孚　关剑平 (浙江树人大学人文学院, 浙江杭州3 100 15 ) 　　　:道教文化对唐代茶诗的响是李白发其端, 皎然为中继, 到卢仝达到了顶峰, 其间是道教文化所强调的服食作用被逐渐放大的过程。道教的丹道通过对茶道的响也渗透到唐代茶诗的创作过程中, 它对唐代茶诗的取材和造语都起到了一定的作用。卢仝之后, 道教文化对茶诗创作的响逐渐减弱,这是道教文化自身发展的必然结果。 :道教文化;服食;茶道;茶诗　　:B95;I207.22　　:A　　:167 1-27 14 (2007 )04-0086-06 　　, , [1] ” , 。、, 、。, 。, 。 , 《 , 《》, 》, : 、, 常闻玉泉山, 山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬。清溪月。茗生此中石,玉泉流不歇。根柯洒芳津, ,、、。采服润肌骨。丛老卷绿叶,枝枝相接连。曝成仙人掌, 似拍洪崖肩。举世未见之,其名定谁传。宗 , 英乃禅伯, 投赠有佳篇。清镜烛无盐, 顾惭西子 :, , 妍。朝坐有馀兴,长吟播诸天。 , 。《 ,, 》, 《》: [3] 。 ,。” [2] 。” 。《》: , 。 , ,。 ,, 。、 , 。 , , , ,, ,。, :2007-04-12 :(1968- ),, , , 。第 4期温孟孚, 关剑平:道教文化与唐代茶诗 87 。,,,。常思见惠。山中有大茗可以相给, 祈子他日有瓯 ,, 牺之余,乞相遗也。”因立奠祀, 后常令家人入山, 。” 获大茗焉。 , 《》, 《 ③ 《》:` 》《》。 [4] ,。” , ” ?, 2000 ( ), ”,。《《》》《》 , 、《》, :, 、、。”, , [5] 。” , , ,, ,, , 、, 、, , ” 。, 《》 ”《 ”, , 》:,、。” ,, ,, , 。” ( ), , ”。《》《》, , , ” ”, , 。”