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民法典人格权编争议问题探析 　民法典是否设立独立的人格权编，学界见仁见智，莫衷一是。法工委提交的民法典草案第四编单设“人格权”，此举颇招物议。尹田先生《论人格权及其在我国民法典中的应有地位》（见《人民法院报》2003年7月11日三版）一文就人格及人格权沟通罗马法、宪法、私法三者之关系，否定人格权在民法典中的地位，其若干理论问题有进一步商榷之必要。笔者不揣浅陋，就教同仁。　　一、人格抑或人格权 　　尹文称：“罗马法上，人格具有公法性质。用现代的法律观念来表达，人格是人的一种宪法地位。”能否从罗马法上的人格推导出现代宪法上的人格，进而否定人格与人格权的私法化？ 　　古罗马的家庭是为社会的秩序与防卫的目的应运而生的，也就是说，它是一种政治组织。“家父”代表家族，对城邦享有市民权，参与城邦事务；对其他市民享有自由权，不受他人支配；对家族内享有家父权，管辖、支配其家族成员和财产。一个人必须同时具备这三种身份，才能拥有完整的人格。该人格结构体现了这一事实，即罗马的大部分历史是以发达的父权制大家族为特征的。罗马法的精神实质是家族自治，而非个人自治与权利本位，所谓“罗马法视私人平等和自治为终极关怀，对于权力猖獗怀抱警戒之心”，系出自近代欧陆学者以“现代主义罗马观”对罗马法之诠释，不足为训。即便后来父权制家族的解体也并不具有个性解放的进步意义，相反却从小共同体自治转向了大共同体本位的“拜占庭化”专制