出土文献与苍颉篇研究.PDF

出土文獻與《蒼頡篇》研究 梁靜 一 傳世文獻中的 《蒼頡篇》 《蒼頡篇》又稱《蒼頡》、《倉頡》、《倉頡篇》，是我國現存最早的一部識字教材，成書 于兩千多年前秦統一之初，記載了秦漢時期規範的語言文字。根據《漢書·藝文志》，這類 識字教材中最早的幷不是《蒼頡篇》，而是相傳爲周宣王太史所作的《史籀篇》，此書《隋書·經 籍志》、《舊唐書·經籍志》與《新唐書·藝文志》皆不載，其亡已久，也沒有相關的出土發 現。故《蒼頡篇》就成爲了現在可以看到的最早的蒙學識字課本。關于此書的編纂與流傳， 文獻有如下記載。 《漢書·藝文志》： 《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博 學》七章者，太史令胡母敬所作也。文字多取《史籀篇》，而篆體復頗异，所謂秦 篆者也……漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以爲一章， 凡五十五章，幷爲《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時黃門 令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡 將》則頗有出矣。至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中，揚雄取其 有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復之字，凡八十九章。臣 1 復續揚雄作十三章 ，凡一百二章，無復字。六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字， 俗師失其讀。宣帝時，徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，爲作訓 故，幷列焉。 《説文解字·序》： 秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》， 中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡母敬作《博學篇》。皆取史籀大篆，或頗省改。 所謂小篆者也。是時，秦燒滅經書，滌除舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁。 初有隸書，以趣約易。而古文由此絕矣。自爾秦書有八體。一曰大篆，二曰小篆， 三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有艸書。 1 班固生卒年爲公元32 年—92 年，其所作《漢書》大致完成于東漢章帝建初年間（公元76-84 年），則其 續揚雄《訓纂篇》當在此前。 尉律，學僮十七巳上始試。諷籀書九千字，乃得爲史。又以八體試之。郡移太史幷 課，最者以爲尚書史。書或不正，輒舉劾之。今雖有尉律不課，小學不修，莫達其 説久矣。孝宣帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。凉州刺史杜業，沛人爰禮， 講學大夫秦近，亦能言之。孝平帝時，徵禮等百餘人，令説文字未央廷中，以禮爲 小學元士。黃門侍郎楊雄采以作《訓纂篇》。凡 《倉頡》已下十四篇，凡五千三百 四十字，群書所載，略存之矣。 雖然班、許兩家講述的順序不同、各有詳略，但內容大體相同，可互相補充。這兩段作 于東漢的文獻粗綫條地勾勒了《蒼頡篇》自秦代産生直到東漢揚雄、班固增補此書的流傳脉 絡。在揚、班之後，賈魴又進一步對《蒼頡篇》進行了續寫。《隋書·經籍志》有“《三蒼》 三卷”，注云：“秦丞相李斯作《蒼頡篇》，漢揚雄作《訓纂篇》，後漢郎中賈魴作《滂喜篇》， 故曰《三蒼》。” 根據上述記載，關于《蒼頡篇》，我們可以知道以下幾點。 第一，此書在流傳過程中，屢次被續寫，因而産生了多個版本，包括：1、李斯本，共 七章，分章、字數不詳；2、閭里書師本，漢初産生，在李斯本的基礎上合幷了《爰歷》、《博 學》兩部字書，斷六十字爲一章，共五十五章，3300字；3、揚雄訓纂本，每章六十字， 八十九章，5340字；4、三蒼本，一百二十三章，7380 字，內容包括李斯本《蒼頡篇》、 《爰歷》、《博學》、揚雄《訓纂篇》、賈魴《滂熹篇》。 第二，《蒼頡篇》的初創應該是出于規範文字的需要，特别是秦代統一六國文字的需要。 但經過漢人的多次續寫，收字達到七千多個，大大超過了當時常用漢字的範圍。班固評價此 書“六藝群書所載略備矣”（《漢書·藝文志》）。看來此篇不斷被人續寫，并不僅僅是由于時 代變化、新詞彙的大量産生。在某種程度上，也是爲經學服務的。漢代的小學本來就有爲經 學服務這一傾向，《蒼頡篇》的編纂也是這樣。隨着漢代經學的發展，越來越多的疑難字進 入人們的認知範圍，因而也就有了續寫《蒼頡篇》的必要。 第三，《漢志》載漢人所作的《凡將篇》、《急就篇》、《元尚篇》三篇字書，“皆《蒼頡》 中正字