《夏至末至》读书笔记(精选多篇).docVIP

《夏至末至》读书笔记(精选多篇) 第一篇：夏至末至读后感 郭敬明、韩寒这些80后的大牌作家的小说读的不多， 所以，也不敢说对他们有多喜爱，夏至末至读后感。 应该说，不曾了解，不曾相知，不曾交流。 前两天，偶遇郭敬明的《夏至末至》 前面大部分是纯粹的高中校园生活 淡淡的，普通平凡的，如同大多数高中学生的经历。 文字很优美，心情很细腻，情节很平常 并不是在贬义作品，恰恰相反， 我很感动这种润物细无声的感觉，读后感《夏至末至读后感》。 一度以为我觉得这是真实发生过的事情。 可是，后面 狗血啊。。。华丽丽的把它变成了悲剧 并不是我不能接受悲剧， 可是这样的编剧，实在是我无法忍受的 富二代的两位男主，在面对媒体记者的质疑的时候 采取的措施却如同普通老百姓一样的接招 无语，只能以翻白眼表示鄙视 我想问的是：你们是富二代， 你们家的爸妈干嘛去了？你们家的人际关系么？你们的钱呢？ 我可不相信，一个富二代因为伤了人被判无期徒刑 我i也不相信去日本学营销硕士毕业的在遇到反击时采取的是动手打人。。 所以，眼泪没有，唾沫有余；同情没有，鄙视不少 总结一下：小说毕竟是小说，不足为信。《夏至末至》还是缺少点合理性。。 第二篇：读书笔记《至卢梭》 赏析《致卢梭》－伏尔泰 这篇文章是伏尔泰针对卢梭“处在自然状态下的社会才是人类理想的生存状态，是科学和艺术的发展使人类堕落了”这一观点的反驳，是一篇很好的驳论文。这篇文章措辞得体，诙谐幽默，温文尔雅但态度强硬，咄咄逼人。 二人都是启蒙主义哲学家，伏尔泰没有很直白的阐述自己的观点，甚至在开头“赞扬”卢梭的观点和他的直言不讳，但是在文中却又处处有论据来反驳。例如在第三自然段虽先声明“我同意你的看法”，并给予一定论述，但是隐含着那是在一个思想被严重禁锢，遏制一切新事物发展的社会之中，文学和科学这些冲破了迷信与禁锢的事物才会是苦难的根源，就是在开放的社会中它们必定利大于弊。然而下一段伏尔泰紧接着论述了犯下滔天大罪的人未必读过文学作品，列举了大量的事实论据，也就是论证了“在人类蒙受的种种苦痛之中，这是最微不足道的了。”，这些都论述了用卢梭的观点来推出的例子是多么的软弱无力，而与之相悖的事实又不计其数。他在后面又先后论述“文学和科学没有使人类堕落”、“卢梭正在用给他效劳的文字来抱怨文学”、“文学虽有这些流弊，我们仍应热爱文学”几个论点。而这既用了大量的事实论据，又不违背自己的观点，还很难让对手找到空隙，因为他详细论述了多种情况，当然，这也是由于他的观点是被许多人认同的，也是事实，才能如此有力。 之后他还提出“最昭著的罪愆都是由那些最愚昧无知的人犯下的。这就注定这个世界永远是凡人的尘世。”、“到处是无法填满的欲壑和无法驾驭的骄傲。”、“文学培育心灵，扶匡它、安抚它；”表达了自己对这个世界的客观看法，进而论述了文学与艺术可以净化人们的心灵，尽可能的净化这个尘世，也就显现出了文学在这个社会上的重要性。终完成自己的论述。 同样的，最后伏尔泰也不忘“礼貌”，并表表明自己的态度是“非常达观地、并怀着最亲切的敬意”。显示了自己的平和态度和谈吐机智与高雅。 致卢梭 伏尔泰 先生，我收到了你抨击人类的新书，为此，我对你表示感谢。人们将欣赏你的直言不讳，可是你不可能使他们改弦易轍。谁也不会用更加强烈的色彩描绘人类社会的劣迹，而我们由于无知和软弱对此是惯于逆来顺受的。 从来没有人为了把我们说得愚不可及如此用尽心机；读完你的书，我们不禁萌生用四条腿爬行的欲望。可是，很遗憾，由于六十多年前我已经丧失了这种习惯，我是无法返老还童的。因此，我把这种天然的行走方式让给那些比你我更合适的人。我也不能远航到加拿大的野人那儿去；首先，因为我受疾病的折磨，被迫留在欧洲最著名的医生身旁，而我在密苏里人那里得不到这样的治疗；其次，战争也蔓延到这些国家，而我们民族的榜样使野人也几乎变得同我们一样凶残了。我乐于待在我自己选择的、离你的祖国不远的偏僻的乡村里，做个与世无争的村民。 我同意你的看法：文学和科学有时是苦难的根源。塔索的敌人使诗人的一生变成一连串的痛苦，伽利略因为发现地球的转动（即地动说，为哥白尼所创立，伽利略加以证明）在七十高龄被敌人投入监牢，哀苦呻吟；而更可耻的是，人们强迫他改变观点。从你的朋友们动手编撰《百科全书词典》开始，那些胆敢与他们为敌的人把他们当作自然神论者，无神论者，甚至冉森派教徒....... 在人类蒙受的种种苦痛之中，这是最微不足道的了。文学和盛名招引的芒刺同无论何时充斥大地的其他苦难相比简直就是鲜花。你得承认，无论是西塞罗、瓦罗、卢克莱修、维吉尔、贺拉斯都不曾遭遇被放逐的命运；马略是一个无知的人；野蛮的苏拉、荒淫无耻的安东尼、愚蠢的李必达未必读过柏拉图和索福克勒斯的著作；至于被卑怯无耻者捧为奥古都斯的那个维克努 赛比亚，只是在疏远文人那段时