汉阙及汉代政治史观——汉阙研究之一.docVIP

汉阙与汉代政治史观——汉阙研究之一 发布日期：2015-06-30 原文刊于 汉阙与汉代政治史观 —汉阙研究之一 宋艳萍 中国社会科学院历史研究所 ? ? 内容提要：阙，作为建筑物的一部分在先秦时期就已经存在。西汉刚刚建立，萧何负责营建未央宫，就建立了北阙和东阙。西汉时期，北阙成为吏民上书、请愿、庭争、谢罪的重要场所。东汉建都洛阳，除了苍龙阙（即东阙）、玄武阙（北阙），还建有朱雀阙。萧何建立北阙，应该和刘邦的政治史观有关。刘邦自称黑帝，并继续沿用秦的水德之制，北阙和东阙的建立应是这种政治史观的反映。东汉时，确立了火德之制，朱雀阙（南阙）的建立，并在政治地位上超过北阙，应受了东汉政治史观的影响所致。 关键词：北阙?南阙?政治史观?水德?火德 ? 一、?????汉代宫廷所建之阙 ? 阙，作为建筑物的一部分在先秦时期就已经存在。《说文解字》将其解释为“门观也。”清代段玉裁进一步解释曰：“《释宫》曰：观谓之阙。此观上必加门者，观有不在门上者也。凡观与台在于平地，则四方而高者曰台。不必四方者曰观。其在门上者，则中央阙然，左右为观曰两观。周礼之象魏，春秋经之两观，左传僖五年之观台也。若中央不阙，则跨门为台。礼器谓之台门，左传谓之门台是也。此云阙门观也者，谓门有两观者偁阙。”[1]从段玉裁的解释可得知，阙就是宫殿外门两旁高出的建筑物，亦称为“观”，《周礼》中的“象魏”，《春秋》中的“两观”，《左传》中的“观台”，都是阙。可知，在先秦时期，阙已经作为建筑物的一部分而存在。 《周礼·天官·太宰》曰：“正月之吉，始和布治于邦国都鄙，乃县治象之灋于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。”?郑玄注引郑司农曰：“象魏，阙也。”?贾公彦疏曰：“?郑司农云：‘象魏，阙也’者，周公谓之象魏，雉门之外，两观阙高魏魏然， 孔子谓之观。”象魏在雉门之外，《周礼·天官·阍人》“阍人掌守王宫之中门之禁”，郑玄注引郑司农曰：“王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。”[2]依据郑司农的说法，王宫有五门，最外面为皋门，雉门为第二道门，也是较为靠外的大门。象魏在雉门之外，可知其在王宫中所处的位置，和天子所居之室相距较远。周代于正月之时，悬挂法律条文于象魏。象魏成为悬示教令之处，象魏为阙，这赋予阙以政治含义，此后汉代北阙的政治意义，应该溯源于此。 在汉刚刚建立，还没有统一全国之时，萧何负责营建未央宫，建立了壮丽的东阙和北阙。颜师古曰：“未央殿虽南向，而当上书奏事谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉。是则以北阙为正门，而又有东门、东阙。至于西南两面，无门阙矣。”[3]按照颜师古的说法，未央宫为南向，北阙是正门，官员上朝，从北阙进入。在李志慧、李巍所著《未央秘史》一书中，有一幅未央宫平面图[4]，从中我们可以看出北阙在未央宫的具体位置： 从图中可以看出，北阙在未央宫的北部，正处于南北中轴线的北端。在徐卫民所著《西汉未央宫》一书中，作者在论述未央宫的门阙时引用了一幅门阙复原图[5]： 复原图中，门楼之前，高高耸立着两个阙楼。这个复原图虽有臆测成分，但为我们了解汉代的门阙提供了思路。 萧何建立了北阙，此后，北阙被赋予了越来越高的政治意义。颜师古所说“上书奏事谒见之徒皆诣北阙”，概况了北阙的基本政治功能：一，上书奏事；二，谒见。西汉时期，北阙成为吏民上书、请愿、庭争、请罪的重要场所，诣阙成为汉代重要历史名词，一些重要的政治事件发生于此。如汉宣帝时发生的冒充卫太子的事件即发生于北阙，据《汉书·隽不疑传》记载：“始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，著黄冒，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿、将军、中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人。右将军勒兵阙下，以备非常。丞相、御史、中二千石至者并莫敢发言。京兆尹不疑后到，叱从吏收缚。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘诸君何患于卫太子！昔蒯聩违命出奔，辄距而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。’遂送诏狱。”有男子自称卫太子，诣北阙要求进入皇宫。当时的情形是，如果真为卫太子，汉宣帝的皇位则要让于他，因为卫太子才是皇位的合法继承人。管理北阙的公车司马令不敢擅自放行，便请公卿、将军、中二千石等官员来辨认，结果都不敢贸然相辨，幸亏京兆尹隽不疑依据“《春秋》大义”将男子收缚，否则后果将不堪设想。 北阙亦为罪臣谢罪请赦的场所。据《史记·淮南衡山济北王传》记载：“厉王有材力，力扛鼎，乃往请辟阳侯。辟阳侯出见之，即自袖金椎椎之，命从者刑之。驰诣阙下，肉袒而谢曰：‘臣母不当坐赵时事，辟阳侯力能得之吕后，不争，罪一也。赵王如意子母无罪，吕后杀之，辟阳侯不争，罪二也。吕后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯不争，罪三也。臣谨为天下诛贼，报母之仇，伏阙下请罪。’文帝伤其志，为亲故不治，赦之。”淮南厉王怨恨辟阳侯，以金椎椎杀