当代法国人权十二大问题.docVIP

当代法国人权的十二大问题法国号称“人权国家”，是人权的发源地，其1789年的人权和公民权宣言及1793年的人权和公民权宣言是全世界捍卫人权和公民权的纲领性文件。1948年举行的联合国大会正是在巴黎的夏乐宫通过了《世界人权宣言》 。法国法学家勒内·卡森(René Cassin)是该宣言的主要起草人之一，曾担任联合国人权委员会主席和欧洲人权法院院长（欧洲人权法院设在法国的斯特拉斯堡）。今天，法国加入了联合国几乎所有的人权条约，并且呼吁所有国家都批准这些条约。在法国，人权宣言是法国宪法的一部分，人权领域的国际协议在司法价值上高于普通法律，这些协议在法庭上被人们直接引用。法国政府1947年建立的全国人权咨询委员会(CNCDH)负责每年向国家总理递交反种族主义报告。该委员会每年在世界范围内颁发“法兰西共和国人权奖”，并主张在国外，尤其是在法语国家建立类似机构。 　　从这些看来，法国像是“人权国家”。事实上，法国政府也能在一定的程度上尊重和维护法国国民的基本权利。法国人则往往以“人权国家的公民”自居，习惯于像美国人那样，批评、指责其他国家（尤其是第三世界发展中国家）的人权状况，充当“人权法官”、“人权裁判”。但是，仔细地考察法国的人权状况，我们会发现表面上像“人权国家”的法国实质上并非人权的榜样国家，而是一个人权的“问题国家”，表现为十二大问题。 　　问题一：法国在国际上推行“人权外交”政策，粗暴干涉别国的内政。 　　17世纪以来，法国与其他西方列强一起，在全球推行殖民霸权主义，发动殖民侵略战争，争夺殖民地，疯狂掠夺和榨取殖民地的各种资源，屠杀敢于反抗的殖民地人民，实行残暴的殖民统治，严重侵犯殖民地人民的人权。1958年戴高乐将军上台执政后，才决定向殖民主义政策告别，接受部分殖民地的民族自决，使法国逐渐从殖民主义的阴影中走出来。然而，由于历史和传统的因素，当代法国人仍然在一定的程度上怀有民族优越感和指责、干涉他国内政的意识，喜欢把西方的人权观和人权衡量标准强加给不发达国家。 　　至今，“西方中心论”、乃至“法国中心论”依然在相当一部分法国人当中很有市场，非西方国家、不发达国家在他们眼里是落后的象征，是人权需要改善的国家，是需要帮助的对象。因此，法国人往往以一种“救世主”的姿态，“关心”不发达国家的人权状况。如法国代表在联合国主张对着手进行人权改善的国家加大帮助力度，与美国代表同一个鼻孔出气。法国政府设立的“人权秘书”主要负责“关注”和“促进改善”别国的人权状况。 　　例一：2007年10月，法国的一个民间组织——诺亚方舟协会（L’Arche de Zoé）的6名成员在非洲乍得“收留”了103名“孤儿”，准备通过法国驻军的飞机运往法国，交给一些法国家庭收养。乍得警方及时地截住了这批儿童，逮捕了该协会的6名成员。经乍得警方调查得知：这些儿童大部分并非孤儿，协会成员“绑架”了他们，而那些准备收养他们的法国家庭已经向协会预付了钱。消息传出，全球哗然。该协会的负责人一口咬定得到了法国政府的支持和帮助，法国政府则矢口否认。12月，乍得法庭判处该协会的6名成员有罪，处以强制劳动8年的惩罚。法国总统萨科齐很快飞往乍得，进行斡旋，软硬兼施，尤其是答应给予“受害家庭”100万美元的巨额赔偿，最终使乍得总统代比同意萨科齐将6名成员带回法国服刑。2008年3月，通过“外交工作”，代比同意赦免这6名成员，使他们立即得到释放。 　　例二：法国政府和法国国民长期以来批评中国的西藏政策，指责中国政府“践踏”西藏人民的人权，甚至一部分政府官员和国民认为中国侵略了西藏。当然，法国政府仍然承认西藏是中国不可分割的一个部分，但是，法国政府官员往往操“双重语言”，喜欢拿西藏问题大做文章。今年8月，达赖喇嘛访问法国，法国总统萨科齐虽没有亲自接见他，却安排自己的夫人卡拉·布鲁尼和外交部长库什内以“私人身份”会见了达赖喇嘛。这其实也是某种对中国内政的干涉。今年4月的巴黎奥运火炬传递事件，也说明一部分法国人支持“藏独”，破坏中法友好关系。而随后不久，巴黎市议会通过巴黎市长德拉诺埃的提议，授予达赖荣誉市民称号，这更是对中国内政的粗暴干涉，激起了中国人民的愤怒和抗议。 　　问题二：在人权的界定问题上，法国的人权理论家强调尊重和维护“个人的基本权利”，而对“集体的基本权利”缺乏研究，这使得法国人把“人权”仅仅理解为“个人的基本权利”，而不包括“集体的基本权利”。对集体权利的忽视加剧了法国社会向个人主义社会演变。进入20世纪70年代中期以后，法国完全进入了个人主义社会：个人主义成为社会的核心价值观，集体主义被唾弃；个人的地位和价值远远超过集体的地位和价值；集体名存实亡，社会处于“一团散沙”的状态，缺乏社会凝聚力。 　　问题三：生存权和发展权在法国没有得到很好的维护。在法国约有10万无家可归