在丰子恺心里.pptVIP

馄饨担 馄饨担大得连挑担人的脑袋也遮没了，担子里装的不仅仅是馄饨，还有老母亲的叮咛，妻子的期盼，儿女们的笑颜……担子里是家，家就是担子，无怪挑得这样沉重，这样甘愿。 挖耳朵 这样精细的活计，当然要屏息凝神地完成。挖的人十分敬业，弓背伸头，恨不得整个人都钻进耳朵里；被挖的倒悠闲得很，光着膀子，垂着手，这是对受雇人手艺的完全肯定！ 归宁 已婚的妇女回娘家探望，叫做归宁。在丰子恺的时代，归宁一次是不太容易的，尤其是远嫁的女子。人坐在船上，心早就飞回了家，预演着相见时的那一幕悲喜剧。 浣纱 溪不是若耶溪，人也比西施晚了千年，但粼粼的波光仍然动人，被这波光映照着的人也仍然动人。 邻人 有道是天涯若比邻，但有时候比邻也会成为天涯。是文化的分歧，还是性格的不合，西装马甲和长衫马褂间的沟壑就如此难平？幸好今时今日，这样的铁扇骨是不多见了，但愿有朝一日，这样的景象能够绝迹。 丰子恺（1898～1975），原名丰润。现代散文家、画家、翻译家。其作品有丰富的社会文化蕴含，尤其善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质。在早期散文作品中，他通过对生活细节的描写，表现了他对于人世间虚伪、卑俗、自私的憎恶，读儿童的真诚、纯洁、聪明的赞美，充满清幽玄妙的情趣。后期散文透出强烈爱憎之情，有诙谐峭拨的风格。散文代表作有《缘缘堂随笔》、《车厢社会》、《教师日记》、《帅真集》等。 ? 1898年11月9日，丰子恺出生在浙江省崇德县石门湾（今桐乡县石门镇） 1904年，在父亲的私塾中读书，学名丰润 1910年，在县立第三高等小学读书，改名丰仁 1914年，考入浙江省立第一师范学校，改名子恺 1918年，李叔同出家为僧，丰子恺自此与佛教结缘 1919年学校毕业，组织发起中华美育会。筹办上海专科师范学校，任教务主任、西洋画教师 1921年初，赴日本学习艺术，十个月后回国 1922年，由夏丏尊介绍至浙江上虞白马湖春晖中学任教，开始用毛笔作简笔画 1924年，发表《人散后，一钩新月天如水》，走上画家的道路 1933年，故乡新居缘缘堂落成，自此专心译著，五年间各类作品二十余种（部）缘缘堂于1938年毁于战火 1937-1945年，避难辞乡，辗转于桐庐、衢州、上饶、南昌、萍乡、湘潭、长沙、桂林、宜山、遵义、重庆等地 1946-1949年，居住杭州 1949年建国后，定居上海，专心译著 1966年后，在文革中遭受迫害，但暗中仍写作、绘画、翻译 1975年4月回故乡探访，9月逝世 1978年，平反 1985年，重建的缘缘堂落成 1926年，丰子恺参与发起和创办开明书店 1927年11月，从弘一法师（即李叔同）皈依佛门，法名婴行 1925年，《文学周刊》陆续发表其画，郑振铎冠以子恺漫画之名 丰子恺先生有一个集子命名为《静观人生》，里面又有一个专题叫“哀叹人生”，《渐》就属于这个专题。通过《渐》这篇文章，我们可以看出丰子恺先生对于人生的态度：静观。他哀叹人生的短暂，哀叹有的人不懂得珍惜时间，虚度人生。“静观”也好，“哀叹”也好，我们从中的一个词眼，就可以看出丰老对于人生的态度是多么的严谨。他希望人们要珍惜时间，好好把握住人生的每个阶段。 《渐》写于1928年，收入《缘缘堂随笔》散文集中。 丰子恺的散文创作始于20世纪20年代中期。他在描摹人生世态时，思想上是存在着矛盾的，他多少也看到了世间的黑暗，却又往往逃避严酷的现实。 丰子恺的散文在艺术上很有特点，这是他的作品在读者中有较大影响的重要原因。他总是用明白如话的文字，将对象描摹得细腻生动，颇具神韵，在婉曲的叙述中又夹以议论，因而于朴素与隽永中含有哲理的意味。 丰子恺是夏丏尊的学生，他的写作“是在夏先生的指导和鼓励之下学起来的”（丰子恺《悼丏师》）。其实，他们的文字都得力于中国古代的笔记散文，都是那样简洁和老练，然而他们一个是偏重于说理，另一个却偏重于抒情，在艺术风格上既有相似之处，又有很大的差异。 文章开门见山地提出了中心论点：使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。 然后用人们非常熟悉的人生阶段、非常形象的语言，将抽象的道理阐释得通俗易懂。全文紧紧围绕一个“渐”字，分析了“渐”的外在表现，在人生阶段的作用，对于人生境遇的作用，对于自然社会的作用，还有“渐”的实质。文章的结构紧凑，过渡自然，作者用平实的语言深入浅出的阐释人生往往在人们不知不觉中逝去的道理，意在告诫人们要懂得珍惜时间，不要虚度人生。 鞭笞（chī） 纨（wán）绔（kù） 骤（zhòu）雨 佣（yōng）工 牛犊（dú） 布衾（qīn） 浩劫（jié）