钟嵘的诗品.PPT

一 感情论——诗歌的本质是表现人的感情 文学本质： 气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。 （《诗品序上》） 思考：1、两汉魏晋时期的物感说。 2、吟咏情性说。 若夫春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬，或负戈外戍，或杀气雄边，塞客衣单，霜闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘反；女有扬蛾入宠，再盼倾国，凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以释其情？ （《诗品序上》） 思考：此处论及了几个方面？ 二 自然论——诗歌的创作以自然为最高美学原则 提倡直寻： 夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵於用事？“思君如流水”，既是即目。“高台多悲风”，亦惟所见。“清晨登陇首”，羌无故实。“明月照积雪”，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延谢庄，尤为繁密，於时化之。故大明泰始中，文章殆同书抄。 近任昉王元长等，辞不贵奇，竞须新事，尔来作者，浸以成俗。逐句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文巳甚。但自然英旨，罕值其人，词既失高，则宜加事义。虽谢天才，且表学问，亦一理乎。（《诗品序中》） 批评永明声律派理论 昔曹刘殆文章之圣，陆谢为体贰之才，锐精研思，千百年中，而不闻宫商之便，四声之论。或为前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之，古曰诗颂，皆被之金竹，故非调五音，无以谐会。若“置酒高堂上”，“明月照高楼”，为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱。此重音韵之义也，与世之言宫商异矣。今既不备管弦，亦何取於声律邪？（《诗品序下》） 齐有王元长者，尝谓余云：“宫商与二仪俱生，自古词人不知之。惟颜宪子乃云“律吕音调”，而其实大谬。惟见范晔谢庄，颇识之耳。常欲进《知音论》，未就”。王元长创其首，谢脁、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辨，於是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相凌架。故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制本须讽读，不可蹇碍，但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能，蜂腰、鹤膝，闾里已具。 （《诗品序下》） 风骨论——以悲怨为主要内容的风骨论 提倡建安风力： 降及建安，曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋，刘桢王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自致於属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备於时矣。 爰及江表，微波尚传，孙绰许询桓庾诸公，皆平典似《道德论》，建安之风尽矣。 （《诗品序上》） 思考：1、与刘勰的不同？ 2、对唐代诗歌理论的影响。 四 滋味论——诗歌必须有使人产生美感的滋味 夫四言文约意广，取效《风骚》，便可多得。每苦文烦而意少，故世罕习焉。五言居文辞之要，是众作之有滋味者也。故云会於流俗。岂不以指事遗形，穷情写物，最为详切者邪。故诗有六义焉，一曰兴，二曰赋，三曰比。文巳尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也。直书其事，写言寓物，赋也。弘斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则辞踬。若但用赋体，则患在意浮，意浮则文散；嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。 （《诗品序上》） 诗味论对后世的影响。（司空图） 萧绎的文笔观 萧绎《金楼子·立言》：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，唯须绮縠纷披，宫徴靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”这是就有无文才情感来区分文笔。 近人黄侃说“其于声律以外，又增情采二者，合而定之，则曰有情采韵者为文，无情采韵者为笔。”（《文心雕龙札记》） 刘勰首先是赞同沈约的声律理论的, 客观上也起到了扩大永明声律论影响的作用。在强调运用“四声”,避免病犯, 以达到音韵声调的抑扬和谐方面, 刘勰与沈约是完全一致的。 “凡声有飞沉, 响有双叠。双声隔字而每舛, 叠韵杂句而必睽; 沉则响发而断, 飞则声不还,并辘轳交往, 逆鳞相比。” “声有飞沉”, 即是根据文字发音的轻重、高低、清浊、强弱去组织安排诗句。“飞”,是指属于宫商的平声, 即沈约所说的“浮声”, 其发音的特点是轻而清。“沉”, 是指属于角徵羽的上去入等仄声,即沈约所说的“切响”, 其发音特点是重而浊。 刘勰也看到了在声韵方面求新好异、一味雕琢所造成的弊病。他在理论上明确提出, 人为的声律与自然的声律应当互相统一。人工与自然相统一的声律理论, 在刘勰那里又具体化为“和” 与“韵” 的要求。 《文心雕龙》“滋味流于字句, 气力穷于和韵。异音相从谓之和,同声相应谓之韵。韵气一定, 故余声易遣; 和体抑扬,故遗响难契。属笔易巧, 选和至难; 缀文难精, 而作韵甚易。虽纤意曲变, 非可缕言, 然振其大纲,