历史学习中的细节和其价值.pptVIP

謝謝大家，再會！ 歷史學習中的細節及其價值 新竹清華大學 榮譽退休教授 張 元  歷史教學或學習中的「細節」，是什麼？ 歷史家書寫時特別強調或有意安排的「故事」  歷史書寫中的小故事，有何作用？ 由於特別強調、有意安排，必然有其「意義」。 例一：諸葛亮的眼淚 　　漢主病篤，命丞相亮輔太子，以尚書令李嚴為副。漢主謂亮曰：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；若其不才，君可自取。」（胡三省注：自古託孤之主，無如昭烈之明白洞達者。）亮涕泣曰：「臣敢不竭股肱之力，效之以忠貞，繼之以死。」（胡三省注：用晉荀息答獻公語意。）漢主又為詔敕太子曰：「人五十不稱夭，吾年已六十餘，何所復恨，但以卿兄弟為念耳，勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟德惟賢，可以服人。汝父德薄，不足效也。（胡三省注：自漢以下，所以敕詔嗣君者，能有此言否？）汝與丞相從事，事之如父。」夏，四月，癸已，漢主殂於永安，（胡注：年六十三。）謚曰昭烈。（《資治通鑑》卷七十，魏文帝黃初四年（223）） 例一：諸葛亮的眼淚 　　亮自校簿書，主簿楊顒直入，諫曰：「為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之，今有人，使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路；私業無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲公身其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱『坐而論道，謂之王公，作而行之，謂之士大夫。』故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢穀之數，云『自有主者』，彼誠達於位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！」亮謝之。及顒卒，亮垂泣三日。（同上） 例一：諸葛亮的眼淚 　　諸葛亮的行為在封建時代，道德標準是很高的，他以「鞠躬盡力，死而後已」（吳張儼《默記》所載〈後出師表〉中語。〈後出師表〉是別人假託，但這句話是確評）的精神來效忠漢國，無異於屈原的效忠楚國。他集中權力在一身，但是漢後主並不感到他的威脅，朝臣們並不感到他的僭越，國內始終保持着和睦狀態。孔子說：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，諸葛亮正是身正的典型。他正身的方法主要有兩個： （范文瀾，《中國通史簡編》，第二編，頁208。） 例一：諸葛亮的眼淚 　　（一）虛心納諫。諸葛亮獎勵直言，說如果得直言而改正錯誤，好比「棄敝蹻（破屐）而獲珠玉」。董和曾不同意他某事的處理，反覆爭論多達十次。諸葛亮表揚董和，要求同僚們學他的殷勤忠誠。第一次出兵攻魏，因誤用馬謖，被擊敗。諸葛亮認為完全是自己的責任，「引咎責躬，布所失（所犯錯誤）於天下。」要求同僚們「勤攻吾之缺」。他這樣責自己嚴責別人公平的做法，連被他處罰的人也都信服。（同上） 例一：諸葛亮的眼淚 　　（二）不增殖私產。諸葛亮上表漢後主說，臣家在成都，有桑樹八百株，薄田十五項，一家可以溫飽。臣隨身衣食，都是官府供給，決不別作經營，增長私產一寸。臣死以後，如查出有多餘的財物，那就是對不起國家。劉備得益州，賜諸葛亮、關羽、張飛等功臣每人金五百斤，銀一千斤，錢五千萬。他置這些田產，比一般地主應該說是最不貪的了。因為他不貪，所以為人所信服，因於他不貪，一般官員也不敢公然貪污，這對人民是有益的。（同上） 例一：諸葛亮的眼淚 　　諸葛亮死後，到處有人給他立廟，因限於禮制，不得允許。據說「百姓巷祭，戒夷野祀」來紀念他。二六三年，即亡國的一生，漢後主才允許給他在沔陽（陝西沔縣，諸葛亮葬定軍山，在沔縣）立廟，禁止私祀。（同上） 例二：劉裕獨驅數千人 　　初，彭城劉裕，生而母死，父翹居京口，家貧，將棄之。同郡劉懷敬之母，裕之從母也，生懷敬未期，走往救之，斷懷敬乳而乳之。及長，勇健有大志。僅識文字，以賣履為業，好樗蒲，為鄉閭所賤。劉牢之擊孫恩，引裕參軍事，使將數十人覘賊。遇賊數千人，即迎擊之，從者皆死，裕墜岸下。賊臨岸欲下，裕奮長刀仰斫殺數人，乃得登岸，仍大呼逐之，賊皆走，裕所傷者甚眾。劉敬宣怪裕久不返，引兵尋之，見裕獨驅數千人，咸共歎息。因進擊賊，大破之，斬獲千餘人。（胡注：劉裕事始此。）（《通鑑》卷111，晉安帝隆安三年，399。） 例二：劉裕獨驅數千人 　　王曇首與從弟球俱詣高祖，時謝晦在坐，高祖曰：「此君並膏粱盛德，乃能屈志從戎。」曇首答曰：「既從神武之師，自使懦夫有立志。」晦曰：「仁者果有勇。」高祖悅。至彭城，高祖大會戲馬台，豫坐者皆賦詩，曇首先成，高祖覽讀，因問弘曰：「卿弟何如卿？」弘答曰：「若但如民，門戶何寄。」高祖大笑。（《宋書．王曇首傳》） 例三：范仲淹斷虀畫粥 范仲淹並不是一個貴族，亦未經國家有意識的教育，他只在和尚寺裏自己讀書。（自注：當時讀書人大半到佛寺、道院中去，因國家並無正式教育機關，私人亦極少從事講學，無師弟子之傳授。） 在「斷虀畫粥