从秋海棠叶到雄鸡代中国地图的象征化与国家认同构建的.PDFVIP

从秋海棠叶到雄鸡：现代中国地图的象征化与国家认同构建的嬗变 从秋海棠叶到雄鸡：现代中国 地图的象征化与国家认同构建的嬗变 王海洲 内容提要 晚清以降的两个政权分别将中国地图象征化为秋海棠叶和雄鸡。秋海棠叶在民国时期和 国民党政权退据台湾之后营构的是救亡图存和不胜乡愁的意象。雄鸡在新中国则实现了从地理空间想象 到政治空间想象的再造，并塑造了新旧有别、正邪两分的新国家认同。从秋海棠叶到雄鸡的中国地图象征 化的“变形记”，是关于国家之完整性的两套“国家神话”的切换。它既反映出现代国家建设的重心从存续逻 辑演变为治理逻辑，也折射出国家认同构建之理念和方式的变迁。 关键词 中国 地图 象征 现代国家 国家认同 王海洲，南京大学政府管理学院副教授 210023 引 言 在现代民族国家的成长过程中，对国家进行某种象征化表达是凝聚国家认同的必备之举，这一点 已在学界得到公认。有两类国家象征广受关注：一类是主权国家具有的普遍属性，如国旗、国歌、国 庆、货币和邮票等；另一类是特定国家的专有象征，如法国的“环法自行车赛”、美国的平民总统林肯和 中国的天安门等。本文关注的国家地图属于所有主权国家的“标配”，有些国家通过对其地图进行合 适的象征化处理，能够形成稳定且广为人知的地图形象，从而成为一种国家象征。不过，一旦围绕地 图形象建立特定的话语体系之后，它便具有了第二类象征的特征。对现代中国地图之象征化的研究 既有助于弥补其学理性分析的匮乏，并拓展中国地图研究的边界，也为省察现代中国国家认同的构建 过程提供新的视角，藉之以深化对象征、记忆与现代民族国家成长之关系的认识。在实践意义上，此 研究则有益于我们进一步总结和反思当代中国基于国家象征构建国家认同的官方举措和民间行为。 借由文献资料描绘从秋海棠叶到雄鸡的形象之变，作为最为常见的史家笔法自为本文所倚重，但 其不易厘清两种不同形象的“物性”差异，对揭示隐于形象差异之后的国民情感更是难措手足。本文 本文为国家社科基金重大项目“现代中国公共记忆与民族认同研究”（13ZD191）阶段性成果。 · ·2016/6江苏社会科学 146 政治学与行政学研究 未固守某种理论和方法，而是以秋海棠叶和雄鸡为主角来组织历史文献、教科书和文学作品等各类资 料，围绕中国建设现代国家进程中的国家认同构建主题，逐次讨论四个问题：第一，国家地图的象征化 何以成为现代中国塑造国家认同的手段？第二，“秋海棠叶”的意象在民国时期和随后的台湾政权中， 如何以及与何种国家情感相勾连？第三，新中国如何基于“雄鸡”意象对国家的空间关系和道德体系 进行再造？第四，对比“秋海棠叶”与“雄鸡”这两种“物性”相异的国家象征，百多年来现代国家的建设 逻辑和国家认同的构建路径发生了何种嬗变？ 一、形神相契：地图的象征化与国家认同的构建 国家认同的构建极其依赖于国家象征，因为“国家象征不仅代表着作为普遍概念的‘国家’，还是 [1] 与国家相关的知识、价值、历史和记忆的凝聚”。在中国古代地图中，并没有出现将某个共同体类比 为特殊事物的象征化现象。存在于地图史中的“形象化”概念指的是地图上绘制着实物（如山水林原） 的形貌。这种相对粗陋的地图绘制术后被晋代发明的“计里画方”和清代引自西方的“经纬度”所取 代。因此，在实践中对共同体进行形象化，与在地图上赋予某共同体以某种具象，有着重大的区别。 后者意味着共同体已经拥有明确而稳定的边界，这正是现代国家生成的关键标志之一。 在世界地图上比较准确地识别出国家之间的相对位置，始于万历年间利玛窦绘制的《万国舆 图》。由西方传教士传入中国的新式绘图法不断雕琢的是中国地理的“形状”，而非“形象”。诸如康熙 早年（1674）由南怀仁制作的《坤舆全图》，康熙晚年（1718）刊行的《皇舆全览图》，道光二年（1852）魏源 增补至百卷的《海国图志》，以及同治二年（1863）邹世诒和晏启镇绘制的《大清一统舆图》，乃至光绪二 十九年（1903）邹代钧主编的《中外舆地全图》等，都无法令观者将或简或繁的清朝疆域联想为某种具 体的事物。对此有两种