责任人人为社会存在物的一种理解-天府新论.PDFVIP

垂应堑迨!塑生堡箜!翅(堕!!!翅! 责任人： 人为社会存在物的一种理解 宋周尧 [摘要]重解马克思的“社会人”的合理结论是，人既是“利益人”，又是“责任人”。 责任是人为社会存在物的根本规定，人是一种责任性存在物。人的责任观念和理性的自觉构 建，对现时代人的文明生存和文明发展，具有十分重要的理论和现实意义。 [关键词]社会人；责任人；．文明生存 [中图分类号]A81l[文献标识码]A 人究竟是一种怎样的存在?这一穿透历史时空的考 的核心要素。 问，始终是社会历史哲学的中心课题。马克思的解答是， 人为何种存在物?历来是实证科学的一个理论兴趣， 人为一种社会存在物。那么，我们究竟该怎样来全面把 更为社会历史哲学的理论主题。伦理学始终以“道德人” 握马克思这一论断的深刻意蕴?笔者认为，马克思的人 的构建为核心和要务．从古典经济学到“新政治经济学” 为社会存在物论断的一个深刻意含是，人是一种责任性 都以“经济人”的设定为学科构建的重要逻辑支点。在 存在物，人是责任人，人为社会存在物内蕴人的责任规 社会历史哲学领域中，对人的存在的探解则更显深入， 定。人的责任观念和理性的自觉构建，对现时代人的文 但也歧见互显。亚里士多德言人是政治动物，尼采认定 明生存和文明发展，具有十分重要的理论和现实意义。 人是有希望的动物，卡西勒断定人是生产象征符号的动 物，弗洛伊德提出人是追求本能满足的动物，弗洛姆认 一、马克思的“社会人”再释 为人是能够说出“我”的存在物，等等。当然，实证科 无可疑义，马克思在社会历史哲学发展史上，开创 学的兴趣只在人的存在的结构和特征，不关涉人的存在 了对人的存在本质认识的新路。马克思的观点十分鲜明： 本质，这是可以理解的。社会历史哲学中的上述观点虽 人是“社会人”。然而，究竟如何来解读马克思的“社会 意欲探讨人的存在本质规定，但从人与动物的分野划界 人”，学界多有分歧。在此，笔者认为，马克思的“社会 来探讨人的存在本质，马克思不予认同。在马克思看来， 人”的底蕴是，人既是“利益人”，又是“责任人”。利 “可以根据意识、宗教或随便别的什么来区分人与动 益与责任为人的存在本质规定整体中相互依存相互贯通 物”[“。 世界都知道中国科学家在这方面的科研成就，倾听中国 生，应在物质利益给予优惠和奖励。如此，才能留住人 科学家的意见。 才，才能多出农业科技优秀成果。一切实际上不重视农 八、把对农业科技的研究作为重中之重，切实将农 业科技的想法和做法都是错误的。现在，谁也不会在口 业科技工作摆在突出位置。对愿意报考农业，毕业后愿 头上说不重视农业和农业科技的话，问题是看他的实际 意在农业领域从事工作且安心工作的大学毕业生、研究 做法和由此而产生的实际效果。 [收稿日期]2003—09—3 [作者简介】宋周尧，男(1962～)，中共安徽省委党校《理论建设》编辑部副编审安徽合肥2嬲 会关系中，人的责任规定不以人的主观意愿为转移，不 人的合理利益的满足为基础而形成的各种责任规定的整 因人对责任的逃避、拒斥而消解，也不因人的理性认知 体。人的责任内容确认的根本取向是，实现人与对象世 能力的强弱而发生改变。作为社会关系存在物，人必然 界的协调发展，自然、社会、人的契台交融。 地有对现实世界的责任。 三、人成为真正的责任人的思考 第二，责任的公正性。人的责任内容、限度以及边 界的确定，应根据人的社会关系的具体特征、实践对象 在现实生