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泸沽湖女儿国的变迁 摩梭族的母系家庭是有别于当今主流家庭模式——父权制的另一种家庭文化形式。母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会。而随着旅游发展的不断深入，泸沽湖边渐渐分化为出现新变化的地区与保留原始习俗的地区，在选取开发多年的落水下村与尚未开发旅游的开基村进行比较之后，可以清楚地看到旅游发展对摩梭女性家庭权力的影响：摩梭母系家庭权力有老年女性向年轻一代转移，家庭权力开始出现多样化的特点，男性在家庭事务上有了更多的决定权。 我时常会在心底里问：“如果旅游成为一种病毒，世界将会怎么样？”现实中有太多涉及旅游而出现的诸如：景区（点）建设雷同、历史古镇被翻新……而在最近的一次泸沽湖之行，看到旅游对于云南最具特色的民族——摩梭族的影响。 旅游开发多年的落水下村，游客大量涌入，家家户户都盖有家庭旅馆，村民收入改善。摩梭族的日常穿着已经不再遵循传统，除非是到了旅游旺季他们才会换上摩梭服饰，越来越多的年轻女性开始当家，操持家里一切事务，而男性也有了更多的决定权。 在落水下村的一个家庭旅馆（其实正是娜珠拉木姨妈办的），我见到了这个家族27岁的当家人——娜珠拉木。而时间已经是晚上八点了，娜珠拉木解释说，她得要把家务都做好才能出门，所以迟了。 娜珠拉木告诉我，在摩梭母系大家庭里，通常由一个最能干、公正而且有威望的妇女安排生产、生活、保管财产，摩梭人称这人为“依杜达布”或简称“达布”，家庭成员都绝对服从达布的安排。达布是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务。 而从前达布都是由家里年长女性担任的，现在这种情况却有了变化，比如在旁村（旅游开发较晚的开基村）40—70岁以上的达布占90%，而自己所在的落水下村的达布集中在20—50岁，没有50岁以上的掌家人。 娜珠拉木说，现在在落水下村，几乎每家都有家庭旅馆，还涉及划船、牵马、跳舞等旅游服务工作。而上了年纪的妈妈都不识字，数不清钱不会算账，更不可能进行管理，就由年轻一代掌家了。年轻一代大都具有中学、中专学历，毕业后很多人选择外出工作，这几年旅游业发展起来又才纷纷回家，她们能很快接受新思想，在一两年内全面掌管大家庭的一切事务。 西南林学院院长助理唐雪琼及另两位研究者也曾关注过这个村落，她们当时进村时，村子里18岁的女孩子就已经开始学习当家了。女孩子认为，当家与年龄、性别关系并不大，主要与自己对家庭的责任、协调能力、社会交往能力有关。 “ 虽然母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位，但摩梭女性的地位是用自己的辛勤劳动换来的，男人无法取代。”劳累了一天的娜珠拉木已有些疲劳。摩梭当家人每天很早就要起床操持家务，包括做饭喂猪抚养小孩，再加上亲戚往来、旅游事务等等实在不轻松。平时生小病都不会放在心上，除非病得无法下地才考虑休息。 娜珠拉木25岁时就已经当家了，之前一直在昆明打工不愿意回去，但考虑到自己是家里的长女，再加上母亲年事已高不忍心再让她操劳，而且回去后一家人还可以聚在一起，最终决定扛起当家重担。 村里很多年轻人虽说也开始当家，可都觉得负担太重，有部分也不愿意接手或是继续在外挣钱。娜珠拉木觉得，村里掌家的年轻女性越来越多是件好事，一方面革除旧时繁琐的习俗，促进旅游业的发展，另一方面可以赡养长辈让他们安享晚年。 而村子里另一位摩梭女孩，也在中专毕业就顺从母亲意见回家参与旅游业，她在旅游活动和家庭事务管理中体现出来的才华，使得家人放心把12口人、四世同堂的家庭交给她管理。那时女孩年仅23岁，她明确不愿当家，却也不得不选择当家，“家里总要有人做这些事。”、 娜珠拉木的朋友娜姆（音）也是长女，一直不愿回家当家。娜姆的母亲40多岁，现在已经能说一些简单的汉语，但旅游业和日常家务带来的压力使这位母亲有些吃不消。现在落水下村有一半是成熟女性当家，她们文化程度不高，但在10余年的旅游参与过程中，她们积累了丰富的管理经验，承担了招徕顾客经营管理等重大家庭事务，同时也要完成家务劳动等日常琐事，是家庭中最辛苦的成员。 娜珠拉木的母亲虽说不当家了，可是一家大小都对她十分尊敬，有事商议的时候也会征求她的意见。娜珠拉木说，由于摩梭人有一种特别厚重的恋母情感，有些家庭还是会把暂时不用的钱或者存折交给年长女性保管，年轻的当家人也会告知她们一些家里的事情，表示尊重。 虽然摩梭人都认为当家的是女性，经济收入也是由女性管理，但家庭大事的决定权却已开始向男性转移。落水下村有不少中年男子，他们曾经外出参军、打工，见多识广，他们一般不做家务、不干农活。这些男子认为自己干的是家里的大事：“我们不把房子盖起来，她们去哪里经营家庭旅馆？”“女人是直接找钱、我们是间接找钱。”所以，男人主要完成策划和建设，而女人具体管理家务。 在古子（音）家是典型的母系家庭，他的阿乌（舅舅）曾担任村干部多年，建立和完善了落水下村的