《太平广记——释证》经典青少年文学读物.pdfVIP

目录 卷第九十九 释证一 2 卷第一百 释证二 5 卷第一百一 释证三 9 1 卷第九十九 释证一 僧惠祥 僧惠祥 东晋义熙初 金陵长干寺僧惠祥与法向连堂而居 夜四更中 惠祥遥唤向暂来 向往视 祥 祥仰眠 交手胸 胸原作脑 据明抄本改 上 云 可解我手足绳 向曰 并无绳 也 惠祥因得转动 云 适有人众缚我手足 鞭棰交下 问何故啮虱 又语祥云 若更 不止 当入于两山间磕之 祥自后戒于啮虱焉 出 三教珠英 阿育王像 长沙寺有阿育王像 相传是阿育王女所造 太元中 夜浮至江津 渔人见异光如昼 而 诸寺以千人迎之 嶷然不动 长沙寺翼法师者 操行精苦 乃率十僧 至诚祈启 即使就辇 至齐末 像常夜行 不知者以槊刺之 作铜声而倒 每南朝大事及灾役 必先流汗数日 自 像教以来 最为灵应也 出 渚宫遗事 王淮之 宋王淮之字元曾 琅琊人也 世尚儒业 不信佛法 常谓身神俱灭 宁有三世耶 元嘉 中 为丹阳令 十年 得病绝气 少时还复暂苏 时建康令贺道力省疾 适会下床 淮之语 道力曰 始知释教不虚 人死神存 信有征矣 道力曰 明府生平置论不尔 今何见而 乃异之耶 淮之敛眉答云 神实不尽 佛教不得不信 语讫而终 出 冥祥记 惠凝 元魏时 洛中崇真寺有比丘惠凝死七日还活 云 阎罗王检阅 以错名放免 惠凝具 说过去之事 有比丘五人同阅 一比丘云宝明寺智圣 以坐禅苦行 得升天堂 有一比丘是 般若寺道品 以诵涅 经四十卷 亦升天堂 有一比丘云是融觉寺昙谟最 讲涅 华严 领众千人 阎罗王曰 讲经者 心怀彼我 以骄凌物 比丘中第一粗行 今唯试坐禅诵经 不问讲经 其昙谟最曰 贫身立道已来 唯好讲经 实不谙诵 阎罗王令付司 即有青 衣十人 送昙谟最向西北门 屋舍皆黑 似非好处 有一比丘云是禅林寺道弘 自云 教 化四辈檀越 造一切经人中像十躯 阎罗王曰 沙门之体 必须摄心守道 志在禅诵 不干世事 不作有为 虽造作经像 正欲得他人财物 既得财物 贪心既起 明抄本 陈校 本既起作即起 下又有既怀贪心四字 便是三毒不出 具足烦恼 亦付司 仍与昙谟最同 入黑门 有一比丘云是灵觉寺宝明 自云 出家之先 常 常原作帝 据明抄本 陈校本 改 作陇西太守 造灵觉寺成 即弃官入道 虽不禅诵 礼拜不缺 阎罗王曰 卿作太守 之日 曲理枉法 劫夺民财 假作此寺 非卿之力 何劳说此 亦付青衣送入黑门 时魏 太后闻之 遣黄门侍郎徐纥依惠凝所说即访宝明等寺 城东有宝明寺 城中有般若寺 城西 有融觉 禅林 灵觉等三寺 并问智圣 道品 昙谟最 道弘 宝明等 皆实有之 即请坐 禅僧一百人 常在殿中供养之 诏不听持经像在巷路乞索 若私用财物造经像者任意 惠凝 亦入白鹿山 隐居修道 自此以后 京邑之比丘皆事禅诵 不复以讲经为意 出 洛阳记 灵隐寺 高齐初 沙门宝公者 嵩山高栖士也 且从林虑向白鹿山 因迷失道 日将禺中 忽闻 钟声 寻向而进 岩岫重阻 登陟而趋 乃见一寺 独据深林 山门正南 赫奕辉焕 前至 门所 看额灵隐寺 门外五六犬 其犬如牛 白毛黑喙 或踊或卧 回眸眄宝 宝怖将返 2 须臾 见胡僧外来 宝唤不应 亦不回顾 直入门内 犬亦随之 良久 宝见人渐次入门 屋宇四周 门房并闭 进至讲堂 唯见床榻高座俨然 宝入西南隅床上坐 久之 忽闻东间 有声 仰视 见开孔如井大 比丘前后从孔飞下 遂至五六十人 依位坐乞 自相借问 今 日斋时 何处食来 或言豫章 成都 长安 陇右 蓟北 岭南 五天竺等 无处不至 动 即千万余里 末后一僧从空而下 诸人竞问 来何太迟 答曰 今日相州城东彼岸寺鉴