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简论人全面自由发展理论及现实依据 　　　论文摘要 人的全面自由发展对理论和现实都有着重要的意义，因此我们有认识的必要性。而正确认识人的本质问题是实现人的全面自由发展的实践过程的重要前提。《共产党宣言》最早提出了“人的自由发展”的光辉思想。实现人的自由而全面的发展是马克思主义的崇高价值目标和理想追求。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的本质问题提出了两个著名的论断，分析它们的异同对于进一步明白人的全面自由发展的内容以及它的实现路径有着重要的现实意义。本文对人的全面自由发展进行理论及现实依据的探讨。 　　论文关键词 人的本质 全面自由发展 理论依据 现实依据 　 　　一、人的全面自由发展的重要意义 　　马克思恩格斯关于人的解放、人的自由发展的论述意蕴深刻悠远，今天读来，对于进一步深入理解以人为本的科学发展观，对于改革大学教育教学和人才培养，对于深刻理解当今转变增长方式、调整经济结构的基本思路，都具有十分重要的启示。因此研究人的全面自由发展仍然有着十分重要的意义。 　　马克思主义认为，实现人的自由全面发展是其崇高的价值目标和理想追求。人的全面发展思想直接来源与马克思主义的经典文献——《共产党宣言》。共产主义社会就是“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。 　　人的全面自由发展并不是空想，我们现在的社会主义共同理想是最终实现全面自由发展的一个重要环节。人们总是在现有的生产力所规定和所允许的范围内取得自由的。那么，随着生产力水平的不断提高，人们在社会生活中的自由发展所受的制约也会变得越来越小，直到共产主义。在共产主义社会阶段，每个人都可以得到全面自由的发展。下面从人的全面自由发展的理论依据和现实依据两个方面进行阐述。 　　二、人的全面自由发展的理论依据 　　要弄清人的全面自由发展前提得了解什么是人？人的本质又是什么呢？马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中提出了两个著名的论断：一个是“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质而自由的有意识的活动恰恰就是人的特性”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人是类存在物；”另一个是“人的本质是人的真正的社会联系”。 　　在马克思的第一个论断里，“自由而有意识的活动”、“有意识的生命活动”就是劳动，是指人的活动像对于动物活动的类本质，既指认识活动，又指实践活动。正是劳动实践这个对象化活动把人与自然区分开。在《手稿》中，马克思从人的生命活动——自由的有意识的活动——实践本质开始，区别人和动物，并揭示这种活动所表现的生产，劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化，由此将实践确定为人的本质。 　　在马克思的第二个论断里，“人的本质是人的真正的社会联系”。这个论断与他在1845年《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断相呼应，二者是马克思直接论述“人的本质”的概念。这个著名的论断与《手稿》中的有关论述是互为补充的，。这个论断是从人的现实本质上角度上阐述的。这两个论断的角度不同并不矛盾。 　　马克思在《手稿》中对异化了的社会对个人价值的蔑视和对人的个性的践踏的进行了抨击，向世人描绘出在私有制社会中人的活动表现为苦难，人的创造物表现为异己的力量，人的本质的现实性表现为非现实性，人作为其创造物的主人表现为苦难，人的创造物表现为异己的力量，人的本质的现实性表现为非现实性，人作为其创造物的主人表现为这个创造物的奴隶这样一幅真实的类生活的讽刺画。马克思揭示了人的本质，进而透视了整个异化的社会，从社会结构和社会分工中宣扬人的需要而且必然要全面得到发展。 　　三、人的全面自由发展的内容 　　人的发展是人之为人的规定性的发展，即人的本质和人性的发展。人的全面自由发展，就是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。人的全面发展包括人的劳动能力的全面发展、人的社会关系的全面发展和人的素质普遍提高及自由个性的全面发展三方面的内容。 　　1.人的劳动能力的全面发展马克思认为人的全面发展最根本的是人的劳动能力的全面发展，使人成为“各方面都有能力的人，即通晓整个生产系统的人”。人的劳动能力的全面发展表现为人的被迫分工和狭隘职业选择改变上，每个人都能按照自身条件选择工作领域，可以自由地兼顾体力劳动和脑力劳动、物质生产活动和管理活动及文化艺术活动。 　　2.人的社会关系的全面发展人参与的社会实践活动所形成的社会关系，是人的现实本质或人的本质的现实表现。人的全面发展实际上也就是人的一切社会关系的全面发展。社会关系的全面发展是指个人与他人之间的经济、法律、政治、文化、伦理等关系由贫乏走向丰富、由封闭走向开放、由片面走