后稷诞生神话之考述.pdf

中国农史 1997 年第 16 卷第 1 期 后稷诞生神话之考述 郭风平　陈德宽　张麦仓 　　本文依据现存古典文献和近年考古发掘资料, 否定了后稷无父说及其母系父系 转变期说, 证明了后稷诞生时代—约当殷商中期 15 代帝沃甲至 16 代帝祖丁时期, 放 ( ) 宽点说, 生活于殷商帝仲丁—祖丁 公元前 15 世纪 时期。根据这一观点对 “履迹 感孕”、后稷之为农官、教民稼穑等轶闻故事重新作了解释。 后稷是我国古代原始农业科学的奠基者之一, 是伟大的古农学启蒙者和教育家。数千年 来, “后稷教稼”的动人故事在民间广为传颂, 他的生平事迹也被化为神话载入史册。然而, 由于后稷时代尚处于原始农业文明的低级阶段, 加之沧桑变迁, 典籍散佚, 致使后人难以弄 清是非真相, 有的甚至未经考辨, 人云亦云。本文拟就后稷诞生神话传说作一考述, 目的不 仅欲揭示后稷诞生之谜, 且对于研究西北古代农业文明发展进程乃至我国古代农业科技教育 之发端亦有一定的参考价值。 《诗经 ·大雅 ·生民》云: 厥初生民, 时维姜　。生民如何, 克　克祀。以弗无子, 履帝武敏歆。攸介攸 止, 载震载夙。载生载育, 时维后稷……诞　之隘巷, 牛差腓字之; 诞　之平林, 会 伐平林; 诞　之寒冰, 鸟覆翼之。 《史记 ·周本纪》云: 周后稷名弃, 其母有邰氏女, 曰姜原……姜原出野, 见巨人迹, 心忻然说, 欲 践之, 践之而身动如孕者。居期而生子, 以为不祥, 弃之隘巷, 马牛过者皆辟不践; 徙置之林中, 适会山林多人, 迁之; 而弃渠中冰上, 飞鸟以其翼覆荐之。 《史记》师承 《诗经》之说, 皆以为姜原无配偶 ( ) 而感迹遂孕生下后稷。 即后稷无生父 , 对此神话传说, 古代学者早就怀疑了。 ① 朱熹曰: “然巨迹之说, 先儒或颇疑之”。 众所周知, 司马迁乃一代史学宗师, 其学问博古精深, 论事考稽源流, 一丝不苟, 却为 ② 何记载这般神话呢? 原来, 用他的话解释为 “故疑则传疑, 盖其慎也。” 这种对待历史严肃 负责, 谨慎从事, 不随便割舍的求实精神贯穿于整个 《史记》之中, 从而保全了史料, 为后 人进一步考稽源流提供依据。然而, 后来的某些文人学者则背离了这种精神, 对这种神话志 怪传说给予肯定和宣扬。 朱熹注云: “张子曰: ‘天地之始, 固未尝先有人也, 则人固有化而生者矣, 盖天地之气 ① 《诗经集传》, 朱熹注, 上海古籍出版社。 ② 《史记 ·三代世表序》, 上海古籍出版社。 — 5 — 生之也。’苏氏亦曰: ‘凡物之异于常物者, 其取天地之气常多,