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浅谈货币异化 大量剩余产品的出现催生了私有制。私有制的盛行，推动了商品经济作为人的一种特殊的生活方式的产生。商品经济的重要内容就是商品交换。而为了方便这种交换，作为一般等价物的货币便应运而生。然而，随着社会的发展，这种为人们提供便利的商品交换媒介越来越外在于人，独立于人，成为一种异己的力量，神圣的力量并为几乎所有的人所膜拜和追求。 一、货币的本真价值 随着社会生产力的发展，人类改造自然的能力不断地得到提升。由于人类自身力量的外化和对象化，劳动产品的数量增加，产生了剩余。由于大自然蕴含的丰富性和人类需求的多样性，劳动产品生产的专门化促使了人类的社会大分工。而为了满足各自的需求，人与人之间产生了交换劳动产品的必要性。为此，简单的劳动产品交换产生，这时商品交换的雏形。 然而，由于劳动产品自身的自然属性以及人类需要动机的推动，这种简单的物物交换的劳动产品的交换已不合时宜。为此，人们迫切需要一种能够满足人们交换需求的相对稳定的和方便的一般等价物。渐渐地，经过不断的探索和尝试，人们找到一种能够固定地充当一般等价物的商品，即货币。 货币是基于人们生活方便的需求而产生的，它只是方便不人们生活的一种主体需求与客体属性相结合的产物。它只是生活的一部分，而并非生活的全部：它是人们能够更好地生活的手段，而非人们毕生的目标和追求。 二、货币的异化 所谓异化，是指人的主体的力量外在于人、独立于人，成为一种异己的力量反过来支配人、奴役人的社会现象。 货币在其本质上来说是固定地充当一般等价物的商品，而商品首先是人的劳动产品，因此货币同样也是人的劳动产品。既然是劳动产品，也就是人的劳动的对象化，劳动作为人本身所具有的一种能力外化，并附着在自然物的身上。 然而，货币作为一种商品，并未止于劳动的对象化这一阶段，而是继续以一种偏离人的主体性轨道的方式转化下去，即由劳动的对象化转化为劳动对象化的一种怪胎——劳动的异化。而且，这种怪胎以一种无比强大的力量无限蔓延，囊括了社会的方方面面。更甚的是，它浸没了人的主体性，喧宾夺主，成为社会的主流，出现在社会的各个角落。而作为社会主体的人们，漠视货币的本质，人们的视线里充斥着满是货币作为一种交换媒介而带来的无限的满足感。多数人们认为货币是万能的，因此，金钱主义、拜金主义盛嚣尘上。 三、货币异化的原因 货币的异化有其深刻的社会历史原因。就其历史发展而言，货币是私有制的派生物。因为自然资源和社会资源等用于满足人类生存的第一性需要的生产资料并非社会所共有，而是被少数人所占有。因此人们生存的需求与这种生产资料非公有之间存在着严重的失衡，这种失衡使得人们仅仅追求现有需求的满足，而并不会将多余的精力放在这种被货币奴役的疲累现象的本质探究上。私有制的存在是货币异化的深层次的、根本性的原因。 另外，马克思指出，人的本质属性是人的社会性。但是，这种社会性是以人的自然属性为基础的。虽然，人的社会属性与自然属性相互制约，但是，社会性对自然属性的制约是有限的。需求即欲望是人的自然属性的表现之一，人的欲望是无限的，而正是这种欲望的无限性更加剧了货币的异化。人们为了追求自身需求的不断满足，或者说是为了人的满足感的不断提升，人们的理性被干扰，甚至有时候被钝化。人们的思维认识仅仅止于货币的工具性价值，并且夸大这种工具性的价值，而并不去探究货币的深层本质。 四、货币异化的解决途径 基于货币异化的原因分析，货币异化的解决途径基本有两种。 首先，正如马克思所说，共产主义是解决异化的最好方法。只有实现生产资料公有制，人人在享有生产资料方面是平等的，人类的生存五太大差异，那么人类将会最终战胜异化，真正进入大同社会。 其次，人类的思维不仅需要加强锻炼，并且要成为人类认识和看待问题的根本方式，几次提升人类的素质，真正遏制非理性因素的干扰，提升人类的思维高度与深度，杜绝止于浅层次的感性认识。只有这样，在货币面前，人们才能变被动为主动，真正实现人类主体性的复归。