《新中国出土墓志·上海卷》释文刊误.docVIP

《新中国出土墓志·上海卷》释文刊误摘 要： 出土墓志作为研究古代语言文字、社会风俗、历史事件等的第一手材料，日益受到学术界的关注，其释文作为研究墓志内容的基础，显得尤为重要。但由于出土墓志数量繁多，释文中文字难免有些讹误，给研究者带来不少麻烦。本文试以《新中国出土墓志·上海卷》收录墓志为研究对象，对其释文提出自己的一些意见，希望在刊误的基础上对墓志的研究有所帮助。 关键词： 墓志 上海 释文 刊误 《新中国出土墓志·上海卷》（下文皆简称为《墓志》）收录了新中国成立以来上海地区出土的历代墓志共199方，其中北魏1方，唐7方，宋20方，元9方，明131方，清24方，民国4方，由文物出版社出版。本书分上下两册，上册收录了新出墓志拓片，附有说明；下册是相应的释录文字。“录文采用通用繁体汉字，并加标点。其中异体字径改录为通行字，假借字及现在仍通行的简体字照录原文，缺字用□表示。”[1]由于碑志文字书体多样，且碑文多有漫漶之处，释录文字还存在许多讹误之处。本文采用上册拓片与下册释文相比对的方法，对释录文字加以校读。对于一些俗字，参考前人相关研究成果和字典词典等工具书，逐一进行分析研究。对于因碑文漫漶不清而录错或空缺的文字，根据原碑拓片以及文意，并参考一些典故知识，进行仔细判定。此外，还通过墓志互证，尽量避免校对过程中造成新的讹误。本文凡引用《墓志》之处，直接在文后标明页码。 一、释文文字讹误例 1.《墓志》下册二五《南宋故孺人郑氏（妙静）墓志》释文：“结发七禩，既变迅倐，定数莫逃，痛割心膂。”（17页） 按：“倐”字为“倏”之俗字，依文例，当改为“倏”字。《说文·犬部》：“倏，从犬，攸声。”“倐”字本从犬，文字书写讹变为从火。《字汇·人部》：“倐，俗倏字。”《汉语大字典》：“倐，同倏。”故释文当返录“倐”为正字“倏”。 2.《墓志》下册二八《南宋故府君上舍陆公（垚叟）圹志》释文：“意者先君生平受用，皆自道学诸君子言语中得之。”（18页） 按：“语”字误，据原碑拓片，当为“话”字。概“言话”多做动词，故录者致斯误。实际上古籍中“言话”亦可做名词，如《太平广记》卷二“相手板庾道敏”：“宋山阳王休祐屡以言话忤颜。” 3.《墓志》下册三五《大元故孺人钦察台氏（守真荣）之墓志》释文：“葬日薄，未能请铭，故叙梗概纳诸圹。”（23页） 按：“故”字误，据原碑拓片，当为“姑”字，另据上下文文意，此处可解释为“姑且叙述其梗概”。如为“故”字则文意不通。 4.《墓志》下册三七《元璜谿处士吕公（良佐）圹志》释文：“曾、高□上皆好义，急人之患，远近乡□姓其里曰□□。”（24页） 按：“近”字误，据原碑拓片，当为“迩”字。二者义同形近，故校录者误录。“远迩”连文古籍中亦常见，《史记·秦始皇本纪》：“尊卑贵贱，不踰次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。”《三国志· 蜀书·马超传》：“其明宣朝化，怀保远迩，肃慎赏罚，以笃汉祜，以对于天下。”《元史·成宗纪》：“乃诚，以辅台德，布告远迩，咸使闻之。” 5.《墓志》下册四一《明吴淞江守御所千户施武略室宜人鍾氏之墓志》释文：“未笄，明州卫百户施承信为长男求聘焉，亲迎过门，既长毕姻。”（27页） 按：“聘”字误，据原碑拓片，当为“娉”字，“求娉”为古代婚礼“六礼”之一，即男方请媒人问女方名字和出生年月日。《说文·女部》：“娉，问也。”段玉裁注：“凡娉女及聘问之礼，古皆用此字。娉者，专词也；聘者，泛词也。”《荀子·富国》：“婚姻娉内，送逆无礼。”《史记·滑稽列传》：“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。”《后汉书·袁术传》：“乃遣使以窃号告吕布，并为子娉布女。”《魏书·韩子熙传》：“先是，子熙与弟娉王氏为妻，姑之女也。”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“王有妹，年二十，才悟明敏，诸国交娉，並不许。”《南史·张率传》：“（率）有父时妓数十人，其善讴者有色貌，邑子仪曹郎顾珖之求娉。” 6.《墓志》下册四五《明故松崖处士梅公（彝）圹志铭》释文：“……恸哭将欲无生，请雷状其群行来徵铭。”（30页） 按：“雷”字误。原碑拓片为“● ”，当为“靈”字。从“靈”字到“● ”，可能是先简化为“霝”，再省写为“● ”。“靈”的俗字中，经常“雨”旁中两点简写为一点，如“● ”、“● ”、“● ”等，“● ”字应该是“靈”字上半部省写两点，下部省略偏旁“巫”和“□”而产生的俗字。校录者不辨俗字而误。同篇中还有两处出现“● ”字，释文都应当改为“靈”字。 7.《墓志》下册四五《明故松崖处士梅公（彝）圹志铭》释文：“既固既藏，永利后崑也。”（30页） 按：“崑”字误。据原碑拓片此处当为“昆”字，《汉语大词典》：“后昆，后代，后嗣。明无名氏《玉环记·延