论魏晋时期坞壁的组织原——民间社会的民主传统个案.PDFVIP

论魏晋时期坞壁的组织原则——民间社会的民主传统个案 孟宪实 【摘要】组建政府，统治国家，古代中国的政治传统记载分明。与此相对，民间组织 的传统则记录少、印象薄。通过对魏晋十六国时期“坞壁”组织的考察，本文认为在 国家失序、战乱频仍的条件下，民间的组织传统发挥了作用：民众自发组织起来，选 举领袖、制定章程、分工协作以实现战时的自保 目标。这种战乱时局虽然只是历史瞬 间，但民间组织的“民主”传统却成了维系社会安全的重要因素，为国家与社会的秩 序重建提供了基础。当国家重建统治秩序的任务完成，民间的民主传统及其影响再次 归隐，但不可否认的是这种传统的真实存在。 【关键词】坞壁 战乱 民主传统 魏晋时期，坞壁现象引人注意，但是类似的民间组织在历史的各个时期都程度不同地 存在。所以，从社会失序的背景来看，坞壁所代表的问题具有一定的普遍性。战乱时期，在 各种政治军事集团的扩张过程中，必定以百姓的拥有为重要指标，在这一刻，土地与人民显 得尤其重要，因为这就是集团的资源，最终会决定胜败结局。就百姓方面而言，不仅可供选 择的生存方案有限，而且无法保证选择正确。特别是在时局混乱的情况下，百姓选择怎样的 方式更有利于生存？正是从这个意义上，本文选择坞壁问题作为研究个案，讨论在国家失序 前提下，民间组织的生存及其意义，而本文最为关注的是民间的这种避难组织原则。在战乱 的情况下，民间组织采用了民主的原则组建坞壁，在这样的一种历史瞬间，深藏于民间的民 主传统得以灵光一现。 一．坞壁的性质 国家崩溃之际，各种势力重新展开更激烈的争夺，所谓中原逐鹿，牺牲最大的当然是 普通百姓。他们或者被迫参军，成为军阀或政治人物手中的利器，成为改朝换代的工具。或 者继续为民，成为军队、流寇的掠夺对象。乱世如何生存，是一般民众最大的问题。不仅如 此，这也关涉社会整合，关系到社会秩序重建的重大课题。 在这个问题上，学界的传统是比较重视军队与政治集团，较少注意社会底层。这个学 术传统，有着众多的史料根据，即使是混乱时代，历史学家的注意力依然集中在社会上层， 一方面，上层的资料更容易保存下来，另一方面代表人物的言行更容易吸引历史学家的关注。 在社会秩序重建过程中，政治集团之间的斗争胜败是主流，他们最终决定社会是否归于安定。 或者一方打败其他，统一全国。或者各方势均力敌，造成全国的政治分裂。 百姓组织起来，抵御侵略和侵害，建立坞壁就是他们的一种生存选择。坞壁，是一种 特殊时期的人群组织。所谓特殊时期，即战乱时期，原有的社会秩序丧失，国家陷入混乱。 当国家不能继续保护国民的时候，民间只能自行解决自身问题，民间组织起来以减轻战乱带 来的伤害。这种战乱时期的自保组织，在广泛存在的坞壁之中，具有相当的代表性，或有其 他性质的坞壁，不在本文讨论的范围之内。 有的坞壁属于地方政府或者军政集团的下属单位。“张平跨有新兴、雁门、西河、太原、 上党、上郡之地，垒壁三百余，胡、晋十余万户……”①。张平势力后来被慕容俊征服，而 张平的势力以坞壁方式存在，作为一种地方政治势力，其坞壁与本文研究的对象不同。石勒 受刘元海指挥，“元海授勒安东大将军、开府，置左右长史、司马、从事中郎，进军攻巨野、 ① 《晋书》卷一百十《慕容儁载记》，中华书局，1974 年，2839-2840 页。 1 ① 常山，害二郡守将，陷冀州郡县堡壁百余，众至十余万，其衣冠人物，集为君子营” 。石 勒对河北的征服过程中，也是攻陷很多“堡壁”，所谓垒壁、堡壁，皆坞壁的一种，在这里 则属于地方政治组织的战时存在方式。 这些坞壁，原来或许就是民间的自保组织，但是被征服之后则变成某政治势力的基层 组织。这种演变，可以说正是坞壁转变为地方基层组织的一个必然过程，但在本文的研讨中， 因为重心所在是民间组织的坞壁，尤其是其内部组织结构问题，所以这种发生演变的坞壁， 也不是讨论的对象。“元海命勒与刘零、阎熊等七将率众三万寇魏郡、顿丘诸垒壁，多陷之。 假垒主将军、都尉，简强壮五万为军士，老弱安堵如故。军无私掠，百姓怀之”②。这些被 征服的“垒壁”，原来很可能属于民间自保组织，但是被石勒