后现代及生涯发展观(北森).pptVIP

后现代的生涯发展观 哈尔滨工程大学应用心理学研究所首席专家 钟思嘉 何谓“后现代” ？ 第三波 ：1980年，美国趋势学专家Alven tafler在其《 The third wave 》 书中预测说： “在未来的社会里，人类因为高科技文明的出现，使我们的生活和思考方式发生空前绝后的转变。” 1980年时的社会已经是一个很便利的现代社会，之后的社会被称为“后现代社会”（post-modern society）。 对科学的反动思潮 实证科学的确为二十世纪的人类带来空前的福祉。矛盾的是，人类的浩劫也接踵而至。 科学带来了盘尼西林、汽车、图文电视、计算机、超音速飞机、以及无性生殖等；但它也带来了原子弹、核子废料、空气污染、臭氧层的破坏及道德的沦丧等。 实证科学的客观方法学是通往真理或真相的唯一途径？ 科技文明确实转变了人的生活方式，也改变了人的外在和内在世界。 随着电脑的出现，日本出现了“老鼠族”，年轻人通过上网购物、赚钱、联系，人在适应这转变的同时也被扭曲了。 痛定思痛，人类不再汲汲于追求绝对的真理或科学，转而思索何者观点才能带给人类有意义的生活……？ 起源 凯利（J.Kelly）在 1955年即提出了“建构主义”观念，只是在50、60年代行为主义势力强大时期，他的声音微小，他也孤寂了将近半个世纪。 个人建构 因果关系：凡事都有本（真理）？ 没有没有根本、唯一的真理。 强调个人的建构（Construct）：人所认识的世界不是真实（Reality）的原貌，而是以自己语言建构出来的。 “心里是粪土，看到粪土；心中有菩萨，看到菩萨。” 解释论 过去，人是根据自己的经验来决定自己的行为的方向。 今日，不受“过去经验”的影响，而是带着现在的视野回到过去的“时光隧道”，只有立足于现在，才不会迷失在过去。 现象学观点：我看的是什麽，就说是什麽。 诠释学观点：历史是不同人的诠释。 假使（as if）我有一个梦想，自我就开始建构那个环境。 多元代表了个别的行为方向，而不是一个普遍适应的真理。 语言的运用 我们活在一个用语言创造意义的社会。 透过语言对生活，乃至我们自己做一个质化性的认知。 参与的观察者 心即是理：每个人都有自己的经验，在社会中是以参与的观察者（participant-observer）这样存活的。 “我的觉察”不能代表“你的认知”。 真理在我，真理在我与你之间。 “我知道我不是老鼠，可是门口那只猫不知道我不是老鼠。” 社会联结 加强社会联结（Social bond），以增加个人成长的有力因子。 重视仪式行为：通过仪式行为能增加个体的认同，如庆典、生日会等，在生活中仪式行为越多，人的自我感越强。 没有客体或主体，人与人互为主体。 命运的相逢：同乘一段生命列车，互相影响。 经验的共构：通过论证，真理越辩越明 。 说自己的故事 个人透过叙说（或内在语言）经验来彰显自我的存在。 故事叙说：将过去经验于现在叙说成故事，所形成的主题会带出生命的意义感，从而带出行动，影响未来的行为。 社会脉络 法国哲学家 Foucault(1980)提出“主流论述”：一个人的问题要放在一个context（脉络）中来看，不能单独来看。环境对人的影响深远，必须要了解其主流论述。 我们所看到的现实，不是真正的的现实，而是通过社会打造的「透视镜」所看到的世界。一个人的问题要放在他身处的脉络（context ）中来看，环境对人的影响深远。 中国人常说：人在江湖，身不由己。什么是江湖？江湖在哪里？ 囚 积极心理学 人只有在自己的现象界的过程中才有机会去找到自己的真实和力量。 将焦点放在生活中健康的部分，例如：这一生中令你最愉快的事情是什么？ “面对今日青少年的问题，不应再去找他们何以（why）会犯错，而是应该去找如何（how）不犯错？” 复原力 复原力（Resilience）：不是一个固定的特质，而是一个流动的特质，是在人和环境的互动中激发的特质。 复原力特质 幽默感 乐观进取的精神 正向积极的思维 问题外在化 迎接挑战的能力 主动寻求资源的能力 问题解决的能力 危机反应的能力 其他 赋能 赋能（Empower）:带给自己自信和力量的感觉。 不孤独成长，而是在社会脉络中自我改变。 不再问自己何以无能， 而是发现如何更有效能。 创造 创造新的机会，比解决旧有的问题更能增加工作效率。 创造新的生活方式，比解决旧有的问题更