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蝴蝶装 唐、五代时期，雕版印刷已经趋于盛行，而且印刷的数量相当大，以往的书装形式已难以适应飞速发展的印刷业。经过反复研究，人们发明了蝴蝶装的形式。蝴蝶装就是将印有文字的纸面朝里对折，再以中缝为准，把所有页码对齐，用糨糊粘贴在另一包背纸上，然后裁齐成书。蝴蝶装的书籍翻阅起来就像蝴蝶飞舞的翅膀，故称“蝴蝶装”。蝴蝶装只用糨糊粘贴，不用线，却很牢固。 蝴蝶装（古籍）版式 版框 　　版面四周的粗线，也叫边栏。上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。有的印页版框上下栏单线，两旁双线，被称为“左右双边”或“左右双栏”。 行格 　　版面之内，用直线分成若干行，每行有若干字，在鉴定和著录时，人们习惯以半页计算，叫做“半页×行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行×行×字”，若双行字数和单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。 版心 　　每页版面正中的位置，又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。 鱼尾 　　版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾（如图）。 象鼻 　　鱼尾上方的空白区域。 中间有黑线叫做黑口，中间不加线叫做白口。 包背装 包背装又称裹背装、裹后背。是在蝴蝶装基础上发展而来的装订形式。它和蝴蝶装的主要区别是对折书页时字面朝外，背面相对，书页呈双页状。早期的包背装，其包背纸与书页的包裹、粘接方法与蝴蝶装相似，其区别仅在于与包背纸粘接的是订口，而不是中缝；后来的包背装则以纸捻穿订代替了先期的粘接，在订口一侧穿以纸捻，订成书册，然后再包粘包背纸。因其包背纸(封面)包背而不穿纸捻，故称为″包背装″。这种装订形式出现于元初，元末明初多用之。 线装 包角 六眼订法 四眼订法 八眼订法 中国传统装帧形式 落英缤纷伴书魂 丹青重施今胜昔 “结绳记事” 契刻书 图画文书 陶文书 甲骨文书 金文书 石书文（刻石、石鼓文） 玉书文 中国古籍的初期形态 中国古籍的正规形态 简册书、 木牍书、 帛书、 卷轴装书、 旋风装书、 粘页装、 缝缋装 梵荚装书、 经折装、 蝴蝶装、 包背装、 线装 中国古籍的册页形态 《说文解字》——“著于竹帛，谓之为书。” 简册书 中国古籍的正规形态 帛书 中国古代写在绢帛上的文书。 已出土楚帛书 和汉帛书 。 帛书又名缯书，是以白色丝帛为书写材料， 其起源可以追溯到春秋时期， 现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早。 插图的优势 盒装帛书 卷轴装书 卷轴装始于帛书，隋唐纸书盛行时应用于纸书， 以後历代均沿用，现代装裱字画仍沿用卷轴装。 卷轴装已经成为重要的中国传统文化符号。 卷、轴、褾、带 签、帙 （ZHI) “玉轴牙签，绢锦飘带” 《画史》云：“檀香辟湿气，画必用檀轴有益，开匣有香而无糊气。” 轴不仅是功能的作用，材料的质地和色彩的搭配也是艺术处理的重要部分。 事业法幢转经轮 旋风装书 亦称“旋风叶”、“龙鳞装”。 唐代中叶已有此种形式 。其形式是：长纸作底，首叶全裱穿于卷首，自次叶起， 鳞次向左裱贴于底卷上。 其特点是便于翻阅， 利于保护书叶 。 　　因为缺乏足够的资料，关于旋风装的形制，现在学术界还没有统一的看法，一种意见认为，旋风装是将经折装的书再用一张纸一半把书的第一叶粘起来，另一半把书的最後一叶粘起来，整张纸把书的第一叶和最後一叶连同书背一起包起来。 另一种意见认为，旋风装是抄书时，先一叶一叶的抄写，然後再依次序象鱼鳞一样一叶一叶地粘在一张卷轴式的底纸上，收卷时，书叶鳞次朝一个方向旋转，宛如旋风，所以又称为旋风卷子。 （贴发票式） 意见一 意见二 意见一 意见二外观 意见二内页 意见二内页 意见二内页 旋风装书的页子优缺点 没有旋风装的“书页”“页子”，也就没有现代书。 仍有不方便之处。旋风装是册页装的最初形式。 粘页装 缝缋装 敦煌遗书中的两种特别的形式，在唐末、五代时期流行，后来就消亡了。是册页书的前期形式。 粘页装（敦煌遗书） 蝴蝶装书的技术前提。 缝缋装（敦煌遗书） 非常近似现代书籍的锁线 装订方式，只是穿线的方 法不太规则。 中国古籍的册页形态 梵荚(ce)装书 西藏吐蕃时期古藏文书籍的主要装帧形式。最初的梵夹装是用于装订已刻写经文的贝多罗树叶。其过程是依次将贝叶经摞好，在其上、下各夹配一块和贝叶经大小相同的竹片或木板，并在夹板中段打两个圆洞，用绳索两端分别穿入洞内，将绳索结扣。在西藏，一般将纸张书写或雕印的经文效仿贝叶