古诗和苗圃.pptVIP

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记.乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌和乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 这里有一个宋之问巧遇骆宾王的故事。 初唐诗人骆宾王曾参和起兵反对武则天，但归于失败，他只得隐姓埋名，出家当和尚。 这天，杭州灵隐寺来了一个年轻的游客，此人正是宋之问。晚间，宋之问于寺间长廊漫步，见皓月当空，野山魃魃，便诗兴大发，吟出“鹫岭郁昭哓，龙宫隐寂寥”两句诗来，自觉有些意味，可是下面两句却一时接不上来。长廊尽头，宋之问忽见一老僧打坐。他便上前招呼。老僧抬眼寒喧几句，道：“老衲倒有两句——”于是，他缓缓吟来：“楼观沧海日，门听浙江潮。”宋之问听了，深感佩服。 宋之问回房细细品味，觉得老和尚的两句妙不可言，第二天一早就兴冲冲地跑去拜见老和尚，可不见人影。正在徘徊怅然之际，一个小和尚经过，宋之问赶忙上去询问，和尚道：“噢，他就是骆宾王啊。” 游少室 　【元】杨奂 方若植巍冠，森若削寒玉。 明月夜中游，谁家借黄鹄？  宿少林寺 【明】朱衡 初祖开此地，香台空碧岑。 双泉湫德水，五叶散珠林。  钟定禅关夕，山寒宝塔阴。 空堂一片月，曾印折芦心。 宿少林寺【清】弘历 明日瞻中岳，今宵宿少林。 心依六禅静，寺据万山深。  树古风留籁，地灵夕作阴。 应教半岩雨，发我夜窗吟。 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 他年我若为青帝，报和桃花一处开。 菊 黄巢 墙角数枝梅，凌寒独自开。  遥知不是雪，为有暗香来。 梅花 王安石 春暖杨堤景万千，如诗如画自天然。霞光映水铺含浪，飞瀑洒珠饰紫烟。翠竹垂杨啼鸟乐，新村老寨笑声喧。陶潜可在桃源住，一抹红云落满田。  杨堤春景 杜为晃 青海长云暗雪山.孤城遥望玉门关. 黄沙百战穿金甲.不破楼兰终不还.  从 军 行 王安石 五月天山雪.无花只有寒.笛中闻折柳.春色未曾看. 晓战随金鼓.宵眠抱玉鞍. 愿将腰下剑.直为斩楼兰.  塞下曲 李白 入春才七日,离家已二年。 人归落雁后,思发在花前。 人日思归 薛道衡 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边. 次北固山下 王湾 菊花怒放的秋天，  我第一次来到了江南。  虽然我来也匆匆，去又忙忙，  但你的美丽却一千倍地超过了我的想象。  望着你那花团锦绣的城市，  最美丽的画卷都失去了颜色；  漫步在风光明 媚的水乡，  就是传诵千古的绝吟也显得苍白。  你的美丽使我感到羞愧：  词囊里竟找不到一个形容你的词藻。  人们说：“上有天堂，下有苏杭”，  天堂只不过是人们按照你的模样编织的幻想。  我知道秋日里还不能显出你的神奇美妙，  我见到的也只是你那千里花香中的一棵草。  可是，我就要回去了，  我就要带着这片草叶回去了。  我要把这片草叶带到沙漠上，  我要把这片草