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女性主义伦理学残障理论在救助工作中作用摘 要：孤残儿童属于我们社会中最为弱势的一个群体，特别需要国家和社会的救助与扶持。相比于传统残障理论，女性主义伦理学的残障理论在料理孤残儿童的救助工作中具有相应的积极作用，这样的作用正可以弥补传统残障理论在此工作中的相应不足或缺陷。 关键词：女性主义伦理学的残障理论；传统残障理论；孤残儿童；救助工作；积极作用 中图分类号：C913 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0051-02 一、相关概念与研究背景 “孤残儿童”指的是失去父母或事实无人抚养的0～18岁的身患残疾的孤儿、弃婴和儿童。一般来说，孤残儿童属于社会中最为弱势的一个群体。“孤”意味着孤残儿童失去了基本性的家庭关系依托；而“残”则决定了孤残儿童自身条件的先天性不利状况 ，可以认为，“孤”和“残”的双重特性决定了孤残儿童的生存与发展处境的极端困难。孤残儿童的特定处境意味着他们特别需要国家和社会的救助与扶持。传统的孤残儿童救助模式所依托的伦理理论基础是传统的道义论或功利论思想。不可否认的是，传统的孤残儿童救助模式目前确已取得了显著的成绩，但随着社会与经济的发展与进步，这一模式所具有的缺陷或不足也已逐渐暴露并受到人们的批评，特别是来自于运用女性主义伦理学这一理论方法的残障工作者的批评。 所谓的女性主义伦理学，依据有学者的界定，指的是以女性主义的视角来批判，从而建构一种旨在妇女解放的伦理学理论，它要批判的是贬低和歧视女性的伦理理论和道德实践，它要建构的则是男女平等的伦理学理论[1]。从一种哲学探究视角来看，残障与基于性别或种族上的歧视与压迫在某种程度上具有相似性，残障人特别是孤残儿童与女性在现实历史中具有某种命运的相似性。与传统的孤残救助理论相比，女性主义伦理学的孤残救助理论强调对孤残儿童生活经验的尊重与接纳、提倡对孤残儿童实施关怀与同情、注重平等和谐的人际社会关系的构建，这些针对性措施对孤残儿童的救助工作无疑是非常有借鉴价值的。 二、传统残障理论在孤残儿童救助工作中所呈现的不足或缺陷 在应对残障问题上，从古代至现代，人们基于不同的目的或伦理诉求而提出不同的应对措施，从理论形态上提出不同的残障理论，我们可将这些残障理论统称为“传统残障理论”。不同的残障理论基于不同的伦理基础，当然，相同的残障理论有可能同时为不同的伦理立场所支持。概括地说，传统残障理论的主要伦理基础有道义论、功利论和社会正义论。由于传统残障理论自身的一些理论特质，导致其在孤残儿童救助工作中具有一些相应的不足或缺陷。 首先，传统残障理论往往诉诸抽象原则的谋求，在具体救助工作中容易忽视具体的境遇变化，导致在具体伦理事务中意义的匮乏或缺失。在《现代道德理论的精神分裂症》一文中，迈克尔·斯托克论述道，从普遍的道德准则行事而无视具体的情境需要，其结果只能是导致现实道德生活意义的萎缩与丧失[2]。传统残障理论满足于抽象原则的普遍应用，在孤残儿童救助工作中容易带来一种“一刀切”的处理方式，无视各个具体儿童的实际情况，难以做到因材施教或因地制宜。应该看到，每个孤残儿童在心理、躯体上都有自身特定相应问题，对于这些问题，需要工作者细心观察和耐心工作，需要区别对待不同的残障儿童，如此才能做到事半功倍；反之，如果将各个儿童的具体情况漠然视之，那对于残障儿童的救助工作将带来极大的损失。 其次，传统的残障理论片面地强调对孤残儿童权利的维护、强调对孤残儿童在经济上的援助与救济，这虽然可在生活上为孤残儿童解除了部分眼前的现实困难，但这样的处理方式在某种意义上只会强化孤残儿童的“他者”地位，被单纯当作施助的对象，孤残儿童的消极、无能的形象被加深而不是得到缓解。不可否认，作为身患残疾的儿童，在日常生活中无论受到他人如何尊重与关爱，恐怕自身多多少少都会有一定程度上的自卑情结，因为自身感官上的缺陷或疾病无疑会造成他们体会到自己与他人的“不一样”。这样，如果在具体救助行动中一味地强调对残障儿童权利的保护，恰恰可能会加重残障儿童自身的“他者”意识，使得他们更加难以将自身当作是社会中普通的一员，这无疑是应该注意到的现象。 三、女性主义伦理学的残障理论在孤残儿童救助工作中所具有的积极作用 女性主义伦理学从其特定的理论立场出发，认为自身的残障理论对于孤残儿童的救助工作具有如下几个方面的积极作用，它们恰是传统残障理论所无法实现的。 1.探究孤残儿童的心理体验 我们曾提到，从女性主义伦理学的视角出发，有利于养成对孤残儿童生活体验的尊重与接纳。不仅如此，通过女性主义伦理学的帮助，我们还能更好地探究孤残儿童自身的心理体验，体察孤残儿童认识世界与把握世界的独特视角。 女性主义伦理论者反对“他者”观念，反对将孤残儿童视为不同