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当代少数民族地方性知识传播及习得途径探究摘 要：少数民族地方性知识至今依然极为丰富，但传播与习得的途径却具有了一系列新的内容，除了传统的家庭生活、社区交流、宗教祭祀和年节庆典等传播途径翻新外，还新起有组织地培训活动、民族传习馆、网络交流、广场文娱活动和电视传媒等等新内容。展开这一领域的研究，不仅可以促进少数民族对自身地方性知识的认识和了解，还可以为传承、保护、整理和利用的研究工作做好铺垫，并为相关地方政府制定地方法规和变通条例提供决策依据和参考。 关键词：少数民族地方性知识；传播与习得途径 中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2013）01-0014-06 一、绪论 地方性知识（local knowledge）是与普适性知识相对应的一个学术概念，是指在一定的情境（如历史的、地域的、民族的、种族的等）中生成，并在该情境中得到相关人群确认、接纳和推广应用的知识体系。截止2012年5月，若向EBCOhost系统输入“local knowledge”这一术语，搜索的结果共计显示3651条在案存录；在中国“知网”上输入“地方性知识”术语后，获得的搜索结果为160条在案存录，足证这一术语已经得到了国内外学术界的认可和接纳。此外在“百度”“京东商城”“卓越网上书城”“淘宝网”“孔夫子旧书店”“阿里巴巴”等各大网络售书网站搜索以“地方性知识”为题的著作，发现只有2本。这说明，该术语在国外已经得到了普遍的接纳，但在国内却处于初步接收阶段。 当代少数民族依然拥有极为丰富的地方性知识，这些知识在现代化的今天仍然不失其珍贵价值，是各民族文化的精华。但是，自20世纪80年代以来，随着市场化和经济全球化的快速推进，各民族地方性知识正在遭逢一场空前的外来文化冲击。民族文化的传承连同地方性知识的延续逐步陷入困境，地方性知识的延续和创新严重受阻，后继乏人。特别是人口较少的少数民族，其地方性知识的延续受到的冲击更大，传承更艰难，有的已经处于濒临消亡的边缘。 据某些人类学家估计，如果不再加以特别的重视、保护、发掘和利用，这些少数民族的地方性知识就有可能在1020年间消亡，鉴于地方性知识的载体是活生生的个人，他们必然具有个性化这一特质。地方性知识中的各项技术技能、知识点都保存在个人的头脑中，致使传承绝技的行家，如果在一代人当中没有实现可靠的传承，那么相关的绝技就会从人类的知识宝库中消失，全人类的文化遗产也会因此而蒙受损失。正因为如此，对人口较少民族的地方性知识传承加以格外关爱尤其显得至关重要。 本文拟以当代云南少数民族地方性知识的传播和习得途径为例展开探讨，意在揭示传承习得途径的一系列新变化，评估各种途径的利弊得失和创新利用的可能，以便为当代少数民族地方性知识的发掘、整理、创新和利用等进一步的研究提供一个前期铺垫。 二、当代各民族地方性知识传播和习得的新变化 经过对文献的梳理并辅以实地调查，从中发现除了正规的学校教育外，当下传播和习得的途径大致可以粗分两大类，其一是传统的传播和习得途径；其二是现代社会新涌现的传播和习得途径。前者包括主要包括传统的家庭生活、村社的日常生活、宗教祭祀、年节庆典，后者包括有组织地培训活动、民族传习馆、网络交流、广场文娱活动、电视传媒等等。值得注意的是不管是传统的途径还是新起的途径，他们都互有优劣，使用的对象和场域又互有区别，但只要利用得法，真正做到扬长避短，他们都可以为当代各民族地方性知识的传承和习得做出积极的贡献。特别是对人口较少民族的地方性知识的抢救发挥关键性的作用，他们都是保护非物质文化遗产，维护文化多元格局可资利用的手段。 （一）传统途径的翻新 家庭生活、社区交流、宗教祭祀、年节庆典等传统的知识技术技能习得途径在漫长的历史岁月中一直对地方性知识的传播发挥着关键性的作用，随着当代社会所发生的一系列新变化，传统的途径虽然受到各式各样的冲击，但他们对地方性知识的传播功能依然可以发挥积极的作用，而且发挥传播功能的手段、方法、工具也获得了一系列新的内容，不仅可以强化其功能的发挥，而且还能顺应时代的需要，对地方性知识的创新起到无法替代的推动作用。以下仅就某些典型的传统途径的翻新做例举式的探讨。 1.通过家庭生活传播和习得途径的翻新。家庭是社会的细胞，也是人被社会化的最初场所。家庭生活，对于少数民族而言，不仅是地方性知识传播的最初方式，也是地方性知识习得的重要渠道。由于文化传统所使然，不少民族的家庭生活往往围绕火塘而展开，各家庭的火塘很自然的地就充当了地方性知识传播和习得的场所。 这里仅以哈尼族为例，在哈尼族的火塘边，家庭成员传播和习得地方性知识是以“哈巴”的方式进行。“哈巴”是该民族一种说唱艺术形式，也是哈尼人的一种生存、生活、发