从边缘文化到公共文化：方岩庙会的现代传承.pdfVIP

第 29 卷第 4 期 温 州 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ） 2016 年 7 月 Vol 29, No 4 Journal of Wenzhou University (Social Sciences) Jul, 2016 从边缘文化到公共文化：方岩庙会的 现代传承 1 2 万 军 ，张瑞迪 (1．温州大学图书馆，浙江温州 325035 ；2．哈尔滨市天天向上教育培训中心， 黑龙江哈尔滨 150000) 摘 要：方岩庙会在现代社会变革中曾被当作落后文化而处于边缘地位，改革开放以来回归民众日常 生活并进入各级非物质文化遗产名录，从而成为社会公共文化。在非物质文化遗产保护工作中，应使 当地民众保持在方岩庙会活动中的主体性，并使民间文艺展演保持生活化和本真性状态，防止其非自 然的 “雅化”倾向。 关键词：边缘文化；公共文化；方岩庙会；胡公崇拜 中图分类号：B933 ；K892 文献标志码：A 文章编号：1674-3555(2016)04-0033-07 DOI ：10.3875/j.issn.1674-3555.2016.04.005 本文的 PDF 文件可以从 xuebao.wzu.edu.cn 获得 “胡公庙会”也叫 “方岩庙会”，是南宋末年以来在浙江地区形成的为纪念宋代名臣胡则而 ① 举行的大型庙会。每年农历八月初至九月初九重阳节期间，永康一带各村 “联保” ，组队到方 岩山朝拜胡公，村民们在沿途和方岩山上展演当地民间艺术。东阳、磐安、武义、缙云等邻县民 众也纷纷组队前往方岩山拜胡公，还有从较远的义乌、衢州、温州、丽水、宁波等浙江其它地区 以及从江苏、安徽、江西、福建、上海、广西、广东等省来的大批朝拜者和观光者。 位于方岩山东侧的永康市方岩镇独松村是胡公庙会传承较为典型的村落，其 《打罗汉》和 《三 十六行》两项节目被列为省级重点传承基地，程锦文、程忠信等老人被列为胡公庙会习俗重点传 承人。该村规模较大，现有 960 多户人家，2 860 多人。该村村民以程姓为主，程姓约占全村总 人口的 94 ％，其余有胡、邵、陈等小姓。该村设有 “胡公会”，独立组织本村每年的胡公庙会， 不用与其它村 “联保”。 本文以独松村的胡公庙会为考察重点，从社会变迁与文化地位转换的视角，分析胡公信仰与 方岩庙会在现代社会变迁与传承的轨迹。 一、传统时期方岩庙会的组织管理与主要程式 一般认为，胡公崇拜始于宋代，至明代形成规模较大、程式化的庙会，清代臻于鼎盛。据清 代应宝时 《重建胡公庙记》载，胡公庙的分布范围到清代时共计十府六十二县 （全省为十二府七 收稿日期：2016-01-15 作者简介：万军 (1963- )，男，安徽芜湖人，讲师，研究方向：历史文献及地方民俗 ① “联保”是由多村联合举办胡公庙会, 参加同一“联保” 的各村供奉一尊樟木雕刻的“胡公大帝”座像, 各村轮流 奉祀, 每年轮换. 34 温州大学学报 （社会科学版 ）(20 16)第 29 卷第 4 期 十六县），面积近九