汉朝二十四帝及庙号及帝王庙号论述.docVIP

汉朝二十四帝的庙号、谥号 以下是我整理的汉朝二十四帝的庙号、谥号及意义分析，供诸位历史爱好者参考。其中可能有一些遗漏或错误的地方，请大家指出，谢谢 　　 　　太祖高皇帝（刘邦） 　　孝惠皇帝（刘盈） 　　 　　少帝（为高后所废杀） 　　淮阳王（为周勃所废杀） 　　（以上两个废帝都不是刘氏的子孙） 　　 　　太宗孝文皇帝（刘恒） 　　孝景皇帝（刘启） 　　世宗孝武皇帝（刘彻） 　　孝昭皇帝（刘弗陵） 　　昌邑王（为霍光所废） 　　 　　中宗孝宣皇帝（刘询） 　　孝元皇帝（刘奭） 　　孝成皇帝（刘骜） 　　 　　孝哀皇帝（刘欣） 　　孝平皇帝（刘衎） 　　孺子（为王莽所废杀） 　　 　　世祖光武皇帝（刘秀） 　　显宗孝明皇帝（刘庄） 　　肃宗孝章皇帝（刘炟） 　　 　　穆宗孝和皇帝（刘 ） 　　孝殇皇帝（刘隆） 　　恭宗孝安皇帝（刘祜） 　　少帝（北乡侯刘懿，病死） 　　 　　敬宗孝顺皇帝（刘保） 　　孝冲皇帝（刘炳） 　　孝质皇帝（刘缵） 　　威宗孝桓皇帝（刘志） 　　孝灵皇帝（刘宏） 　　少帝（为董卓废杀） 　　孝献皇帝（刘协） 　　 　　附：汉朝二十四帝谥号的意义（根据《汉书》《后汉书》注） 　　 　　西汉： 　　 　　高帝——谥法无“高”，以为功最高而为汉帝之太祖，故特起名焉。此后历代王朝始祖多以“高”为谥 　　惠帝——谥法『柔质慈民曰惠』 　　文帝——谥法『慈惠爱民曰文』 　　景帝——谥法『布义行刚曰景』 　　武帝——谥法『威强叡德曰武』 　　昭帝——谥法『圣闻周达曰昭』 　　宣帝——谥法『圣善周闻曰宣』 　　元帝——谥法『行义悦民曰元』 　　成帝——谥法『安民立政曰成』 　　哀帝——谥法『恭仁短折曰哀』 　　平帝——谥法『布纲治纪曰平』 　　 　　东汉： 　　 　　光武帝——谥法：“能绍前业曰光，克定祸乱曰武” 　　明帝——谥法：“照临四方曰明” 　　章帝——谥法：“温克令仪曰章” 　　和帝——谥法：“不刚不柔曰和” 　　殇帝——谥法：“短折不成曰殇” 　　安帝——谥法：“宽容和平曰安” 　　顺帝——谥法：“慈和篃服曰顺” 　　冲帝——谥法：“幼少在位曰冲” 　　质帝——谥法：“忠正无邪曰质” 　　桓帝——谥法：“克敌服远曰桓” 　　灵帝——谥法：“乱而不损曰灵” 　　献帝——谥法：“聪明睿智曰献” 　　 　　从这里分析汉朝帝王谥号的几个特点： 　　 　　1、出现了多个历史上从未见过的谥号，其中“高”肯定是汉朝的首创。而“光”“明”“和”“顺”“冲”“质”这几个谥号也前所未见，很可能也是东汉王朝的首创。 　　 　　2、美谥占的比例非常大，除了“灵”是恶谥，“哀”“殇”“冲”算是平谥外，其余都是美谥。有些美谥简直和帝王本人的生平挂不上钩，如元帝任用佞幸，导致朝政日益腐败，谥号却是“行义悦民曰元”，其实从史书上根本找不到元帝“行义悦民”的记录。成帝本来是一介荒淫之主，死的更是极不光彩，谥号却是“安民立政曰成”，与周成王、楚成王这样的一代雄主并列，实在难以服人。桓帝消灭外戚势力，也算是能够杀伐决断，但他统治时期并没有大规模边境战争，所谓“克敌服远曰桓”不知从何说起。虽然谥号的溢美现象从周朝开始就代代相传，但从来没有像汉朝这样司空见惯，整个朝代只出现一次恶谥，简直是前所未有。这样的恶习被后人继承，谥号的“褒善惩恶”就成了一纸空文。　　3、多义谥号的使用值得注意。最典型的例子——“文”的意义繁多，最高的是“经天纬地曰文”，“敏而好学，不耻下问”也可以称为“文”。汉文帝的“文”，并不是周文王的“经天纬地”，而是“慈惠爱民”，与惠帝异曲同工，但“文”明显比“惠”高一个档次。“武”的意义也比较多，汉武帝是“威强叡德曰武”，光武帝则是“克定祸乱曰武”，因为武帝的武功主要是“外事四夷”，光武帝的武功则主要是“削平大难”，这样意义变化也是理所当然。 　　4、某些谥号的意义发生了新的变化。如汉昭帝的“昭”，名义上是“圣闻周达”，在实际使用中却类似于平谥，表达一种怜悯之义，但又没有“哀”“怀”“闵”的感情色彩那么强烈。在汉朝之前，谥号为“昭”的君主著名的有周昭王、楚昭王、秦昭王、魏昭王等，其中周昭王、楚昭王都是死于军中，“昭”字在这里可能也有一点怜悯的意义，但秦昭王的“昭”则可以肯定是褒义。到了汉朝以后，情况完全变化，如北齐昭帝、唐昭宗、唐昭宣帝等，都属于可悲可怜的君主，“昭”字意义的转折就是从汉朝开始的。 　　明帝的“照临四方曰明”也有点可疑，在汉朝之前只见过“显”这个谥号，“明”有可能是汉朝创造出来代替“显”的。明帝的庙号为“显宗”，可见