石家大院及“寿”文化.doc

石家大院的“寿”文化 摘要：结合中国传统文化，对天津杨柳青石家大院的“寿”文化进行了介绍，分别阐述了“寿”字的运用，雕刻及门窗三 方面关于“寿”文化的体现，表达了大院主人追求福寿健康的思想和心愿，对当代建筑设计具有一定指导意义。 关键词：古代建筑，传统文化，雕刻，门窗 中图分类号：TU241．5 文献标识码：A 健康长寿是五千年中国文化的永恒主题，至今我们依然处于 传统寿文化的“磁场”之中。在中国传统社会里，人们以实现“福、 禄、寿、喜、财”的“五福”为生活的最高境界，五福寿为先，突显出 “寿”在中国人心中非同寻常的地位。中国古人通过各种各样的 方式将对于长寿的人生追求表现出来。在中国传统文化各种元 素的表征形式上，“寿”都被融入其中，像中国的陶瓷、家具、服饰、 刺绣、剪纸，甚至出行的车轿等。中国古代建筑作为中国传统文 化表达和传承的重要载体，以“寿”为主题装饰、设计甚至规划屡见 不鲜，“寿”成为影响中国古代建筑的一种特色文化。“寿”的出现 跟中国的传统文化紧密联系，寿与建筑联系在一起也有很多讲究。 中国古代的统治阶级对于长寿的追求达到了痴迷的地步。历 史上追求长生不老的帝王数不胜数。虽然不能像皇家那样的至 高无尚的占据高位，享受生活，但是人们渴望长寿的思想没有丝 毫差别。无论是读书的士大夫阶层，还是社会底层的百姓都将自 己的这种期望表达出来，通过对自己住所的设计、建造和装饰来 表达自己对长寿的渴望。 石家大院是千年古镇杨柳青一处有代表性的民居建筑，是天 津八大家之一石元仕的住宅。石家大院大规模建筑始于光绪初 年(1875年)，历经十几年才建成，仅戏楼、客厅的主体建筑就耗白 银30万两，现为所恢复的石府模型，占地面积8 300多平方米，建 筑面积约3 000多平方米，共有18个院落，是华北地区保存较好， 独具特色的大型清代民宅。 整个建筑均为青石高台、磨砖对缝，房脊山尖、陡板山墙均以 砖刻为饰；柱楚石、抱鼓石石雕工艺精细；门窗、隔扇、柱头、雀替、 垂花门上的木雕更是玲珑剔透，雕刻图案揽尽民间流传。 漫步石家大院，到处充满浓郁的文化氛围，无处不让人寻味 颇深，而无处不在、运用巧妙的“寿”文化，更体现了大院主人向往 健康长寿的美好愿望。 “寿”文化最直接的体现就是“寿”字的运用。还没进大院，驻 足大院门口，我们就可以看到石府宽阔的大门，大门之上四个大 大的门簪，显示了院主人的地位；门簪之上雕刻有“福、禄、寿、喜” 四个大字，表达了院主人美好的向往和愿望。大院第一座垂花门 门簪上也刻有四个“寿”字，进一步体现了这一愿望。石家大院有 着北方民宅中最大的戏楼，在全国民宅建筑中实属少见。戏楼大 部分为木质结构，戏楼的预子设计巧妙，外面用铁皮封上，再拿铜 铆钉铆成一个篆书的大寿字，寓意长寿。院主人这一设计不仅体 现了其本人健康长寿的意愿，也将这一吉祥的祝福延伸给了所有 来石府戏楼听戏的贵宾们，让他们同样享受在长寿之下。 “寿”的另一个体现是雕刻。在中国古代很多神仙或动、植物 都被人们冠以长寿的象征。例如：寿星、麻姑、仙鹤、仙桃、松树、 灵芝、乌龟等等。大院的特色就是它的砖、木、石雕。 砖雕： 1)山尖花——福寿绵长，其上方两侧分别是展翅飞翔的蝙蝠 口衔字和花卉，中间是一篆体长寿字，下方三只蝙蝠，中间一只口 出祥云，两侧口衔棉花桃，底部衬有盘长结。取蝠与福、棉与绵的 谐音，寓意多福多寿，没有止境。 2)女客厅房上砖雕——凤戏仙桃，凤凰代表女性，仙桃象征 长寿，用来祝福女眷健康长寿。 3)五福献寿，方砖内中间雕刻一篆体圆寿字，中间和四周有 五只形态各异的蝙蝠围绕，五福寓为寿、富、康宁、攸好德、考终 命，寓意以守为本，五福降临。 4)凤衔灵芝，寓意祝福吉祥、健康长寿。 木雕： 1)第一座垂花门门楼上方三个木种分别雕刻有“凤落梧桐” “鹤鹿同春”“松鹤延年”。 2)第二座垂花门门楼上方木格中是木雕仙鹤九只，仙鹤相传 寿龄千年，取名团鹤献寿。垂柱两侧雕有寿桃、石榴、佛手，寓意 多寿、多子、多福。 3)第i座垂花门门楼上方木格中有连绵的寿字与最下面的 蝙蝠戏金钱图案构成了“福寿双全”。 石雕： 1)第一座垂花门中间两块抱鼓石里侧是鹤鹿同春，鹤被视为 “长寿瑞祥”的仙禽，鹿象征喜庆长寿，竹林意春，寓意为喜庆长 寿，天下皆春。 2)排水地沟眼，雕蝙蝠嘴里叼着桃子、石榴、盘长，寓意福寿 三多、福在眼前。 3)大院后门抱鼓石雕有鹤鹿同春图案。 在石家大院，有很多大大／J,d,的门窗，主人当然也不会放过 这个企盼长寿的好机会。在很多门窗上，也不乏“寿”的表现： 1)“寿”字窗棱； 2)从内账房通往东跨院的龟背纹门； 3)穿山门“纳福”“延寿”； 4)永康门寓意健康长寿。 一个“寿”字，给中华民族追求生命的旺盛与长久注入了无限 美妙的激情。中国人对寿的追求无所不在