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李达早期马克思主义教育思想特点论析摘 要：李达早期教育思想不仅丰富而深邃，而且独具特色，其教育思想体现了马克思主义阶级性、批判性、战略性、哲理性、实践性等鲜明特点。对李达早期教育思想的特点进行研究，不仅有助于我们理解其教育思想的深刻内涵，而且可为当今教育改革实践提供理论参考。 关键词：李达；马克思主义教育思想；特点 中图分类号：G40-09 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2013）02-0072-03 李达虽是中国共产党的创始人之一，但基本上属于党的理论家，然而其理论探索没有封闭于书斋之内，其目的是为探索“中国的出路”、回答“中国向何处去”的时代大问题。综观李达早期的教学生涯，他之所以被称为无产阶级“红色教授”，就在于他是在探索中国出路基础之上来理解教育。李达从小就立志“教育救国”，且从接触马克思主义始，就决心用马克思主义来改造中国。李达对马克思主义教育思想的理解不仅在于他将教育作为改造社会的工具，更在于其认为只有改造教育本身才能推进社会发展，实现社会改造之目的。尽管由于种种原因他没能完全实践其教育改革思想，但他仍然坚持将马克思主义教育思想中国化、时代化、大众化。对李达早期马克思主义教育思想的特点进行研究，既可为当前教育改革提供借鉴和参考，还可为进一步推动马克思主义教育思想中国化、时代化、大众化，为回答中国改革向何处去提供历史借鉴。 一、阶级性 李达认为，当时教育现状是“劳动者在工银奴隶的状态之中，每日做过度的工作，没有受教育机会，永远没有智识，永远没有觉悟，永远没有幸福”，“这是人间极悲惨苦痛的事情” [1 ]。造成这种现实的原因是“数千年以来，所有一切教育权都掌握在有钱有势的人手里” [1 ]。而“有钱有势的人，不愿意无钱无势的人有智识”，他们运用“法律的，社会的，经济的种种限制，使得无钱无势的人不能得到读书的机会” [1 ]。“因为无钱无势的人若有了智识就觉悟到自身所处的地位，发生反抗运动，要脱离有钱有势的人的掠夺和压迫。” [1 ]这样“教育变成了特权阶级的特权，学校变成了他们压迫欺骗民众的工具” [1 ]。李达认为：“惟其追溯过去以说明现在，斯不能不穷究现时社会之根底，以发现阶级对抗之本源”，而“欲应用唯物史观做改造社会科学之尝试” [1 ]。其结论是，“社会学之阶级性必然显现，而真理亦有阶级之别矣” [1 ]，教育亦然。“劳动者要想有幸福、有觉悟、有智识，就不得不要求受教育的机会。” [1 ]要改造阶级社会的教育现状，首先就得依靠教育来唤起劳动者的阶级意识。因此，李达力图将马克思主义阶级理论运用于教育改革，主张普及社会教育。他不仅主持自修大学“使文化普及与平民，学术周流于社会”，使“自修大学为一种平民主义的大学”，而且还大声疾呼，“平民女学是到新社会的第一步” [1 ]。 二、批判性 李达自小接触的都是维护旧的社会秩序、服务于剥削阶级的旧教育，对旧教育的危害感同身受，因而主张对教育进行批判。他充分发挥马克思主义的批判功能，不仅提出了科学的教育主张，形成自己的教育思想，而且在批判各种错误思潮中回答了中国向何处去的问题，澄清了人们对社会现状与发展前途的认识，教育了广大人民群众。 首先，在批判现实的基础上批判旧教育。其一，批判“儒家所统治的知识界，思想是没有自由的” [1 ]现状。他指出，旧教育的教育内容“被局限于儒家学说的范围” [1 ]，“如果有人偶尔涉及客观世界的知识，便被认为离经叛道或奇技淫巧，而为士林所不齿” [1 ]，以致“人们的知识与思想”“再也没有自由发展的机会” [1 ]。这样，“知识的门被关闭了，哪里还有理解力，创造力” [1 ]。其二，批判教育内容的局限性。他认为，“一切知识分子，自童年以至皓首，都向着四书五经之中去钻研，希望在故纸堆中寻取千钟粟、黄金屋、颜如玉” [1 ]，都“向着自己的内心去做存、养、省、察工夫”，以致知识分子“对于心外的客观世界”竟然“熟视无睹” [1 ]。其三，批判教育的不平等。由于“旧制度的限制，旧礼教的束缚”，“无钱无势的人不能得到读书的机会” [1 ]，以致“现在抱有热烈的求学欲望而无学校可入的年长失学”的人不知有多少，“因为经济问题而不能求学的与不能继续求学”的人不知有多少，“为旧制度旧礼教所束缚所窒息永远不知求学”的人“尤其不可胜数” [1 ]。其四，批判旧的教育政策。他批判不合理的教育政策，“各项教育经费均被军阀财阀挪借一空，学校的生命也朝不保夕”，所办学校，“为开发民众智识而办学的实在很少” [1 ]。其五，批判旧的教育方法。他指出，机械式的旧教育方法让人们“头脑就变成无用的长物”，填鸭式专重知识的教育让“学生知识学成之日，便是身体衰弱之时” [2 ]。 其次，对旧教育进行了一系列改革。其一，