寓言与道德教育.DOCVIP

寓言与道德教育 .tw/~teresa/Childlit/89fix/papers/4.htm 引言 寓言是一种以精炼的语言、鲜明的意象以小故事的方式呈现出来的一种文体。藉由故事来传播想要表达的思想或道德观念。故其教育性意义颇大。在这里，我们将在寓言的意义、来源、特质、种类等，做一个大致的介绍。且因为寓言的范围极为广大，故我们的介绍将以中国寓言及伊索寓言为主轴来做说明。另外，也对中国和伊索寓言的特色加以分析比较。再者，也说明了寓言和儿童文学的关系且在寓言这么大范围的领域中，何种寓言才适合儿童阅读欣赏的。 第一章 寓言的起源 寓言的产生具体时间虽无法确定，但是多半是产生于文化发达的国家，如：中国、印度及希腊等国家。由于这些文化发达的国家的人民生活较安闲，比较有时间幻想，接近自然，进而崇尚自然。所以，他们比较能从大自然的形形色色中享受人生，体验生活中的一贯道理。这种道理若纯粹以理论发挥，便是哲学思想，因此又有人说寓言的来源是哲学，而非文学。以口头或宗教的仪式来传播，而后有了文字的记载，才渐渐脱离了原始的型态，而成为一种文学的体裁。 再者，另一种表现方式即用「比喻」来解说，便也形成了另一种寓言的形态。到了后来，在国家的种种体制建立下君民的地位逐渐悬殊。有些聪明有富有理想的人，他们对于国家、社会、人生的种种问题有着独到的见解。可是碍于帝王的专制及社会上没有像现代民主社会中所拥有的言论自由，只有藉由其它的事物比喻、影射出来。 我们可以发现在我国的春秋战国时代出现了许多纵横加油走于各国之间游说君王。而游说君王的方式当然不能直接点明主旨，告诉君王：你「应该」怎么做，这样的作法很不高明易使君王觉得「很没面子」，容易为游说者引来杀身之祸。故而，这些游说者便编造出了许多虚构的小故事来比喻、影射他想传达的道理或意念，这种以说故事的方式利用到仁爱听故事的特性，容易使被游说者在不知不觉中接受，达到了游说者的目的。以后辗转流传便构成了寓言的主要来源。在这里，我们举一个出自于《战国策》的一则寓言〈鹬蚌相争〉，故事内容大致如下： 蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：「今日不雨，明日不雨，即有死蚌。」蚌亦谓鹬曰：「今日不出，明日不出，即有死鹬。」两者不肯相舍，渔者得而并擒之。 寓意：为了一己的私利，而苦苦相斗，户不相让，终于两败俱伤，反而容易让第三者坐收其利。 讲到寓言，当然也不能忽略风行世界，鼎鼎大名，千古不朽，不论年龄、种族、性别读到此书都一见钟情，爱不释手的寓言，那就是《伊索寓言》。所以呢，我们就来为《伊索寓言》做一个粗略的来源介绍。 首先，我们介绍一下伊索这位寓言大师的生平。伊索大概是公元前六世纪时的希腊人，约在我国的春秋时期。他一开始原本是个奴隶，出身极为卑微。可是，他从小便聪明伶俐，能言善道，口才极佳，喜欢用许多小故事来讲解一些道理。有一次，他向他的酒鬼主人说一则〈龟兔赛跑〉的故事，其故事内容如下： 有一天，一只兔子嘲笑乌龟的脚短，走路慢。乌龟笑着说：「虽然你走得很快，像风一样，假若我和你赛跑一次，我会赢你呢。」兔子认为他的主张是不可能的，便依了他的提议；议定请狐狸选择跑道，指定终点。到了赛跑的那一天，他们一同出发。乌龟一步也不停的，总是用慢而稳健的步伐，直向那跑道的终点前进。兔子自信天生跑得快，一点也不将赛跑的事放在心上，在中途便躺了下去，酣睡起来。后来醒了，虽尽力的向前奔跑，乌龟却早已到了终点，辛苦之后，正安适地在那里微睡。 伊索讲这个故事是希望主人能够勤奋、振作起来，不要像那只兔子一样懒惰，最后一事无成。结果他的主人听了之后不但不接受并且将伊索卖掉。伊索后来到了新主人的家里，依然勤奋地工作。新主人发现了伊索的才智，觉得他身为一名奴隶实在是大材小用，故而将他解放。之后伊索凭着他的聪明才智也闯出了一番名堂。后来，他被派往地方解决当地的粮食问题，结果为暴民所杀。 而伊索所创作的寓言，在他死后的两百年左右，由一位哲学家编辑成书，命为《伊索寓言》。但是，《伊索寓言》中也并非所有的寓言都是伊索独立创作的。而是在他诞生前，距今大约三千年前，这些寓言就在希腊民间流传着了。另外，这本书一度还失传过，但是不久又出现了各种手抄本，然后流传到各国；接着到了公元十三世纪时，开始出现了法、英、德各种文字的翻译本。也就是说，几乎有文字的国家差不多就有《伊索寓言》的译文。流传之广，几乎不亚于《圣经》。至于何时传到中国的，大概是在公元十四世纪的明朝。 第二章 寓言的意义与定义